出自宋代釋印肅《頌證道歌證道歌》：
心是根，法是塵，根塵睹對轉(zhuǎn)迷{1*1}情。
以火救火方主妙，燒卻從前業(yè)識心。
注釋參考
根塵
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵?！独銍?yán)經(jīng)》卷五：“根塵同源，縛脫無二?！?唐 王維 《能禪師碑》：“至于定無所入，慧無所依，大身過于十方，本覺超于三世，根塵不滅，非色滅空，行愿無成，即凡成圣。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶?！?清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄?！?/p>
對轉(zhuǎn)
(1).舊指官吏不按秩遞升而直接越級遷調(diào)。 宋 洪邁 《容齋四筆·蔣魏公逸史》：“其三云：‘舊制，執(zhí)政雙轉(zhuǎn)，謂自工部侍郎轉(zhuǎn)刑部，刑部轉(zhuǎn)兵部，兵部轉(zhuǎn)工部尚書。惟宰相對轉(zhuǎn)，工部侍郎直轉(zhuǎn)工書，比執(zhí)政三遷也。’予考舊制……宰相為侍郎者，升三曹；為尚書者，雙轉(zhuǎn)。如工侍轉(zhuǎn)戶侍，禮侍轉(zhuǎn)兵侍，若係戶侍，當(dāng)改二丞，而宰相故事不立丞，故直遷尚書。今言工侍對轉(zhuǎn)工書，非也?！?/p>
(2).音韻學(xué)術(shù)語。古音學(xué)上指主要元音相同的陰聲、陽聲、入聲之間的相互轉(zhuǎn)變。 清 代學(xué)者 孔廣森 將入聲歸入陰聲，首先明確提出“陰陽對轉(zhuǎn)”的理論。多數(shù)學(xué)者則主張入聲分立?！皩D(zhuǎn)”說的提出，為正確解釋古代韻文的異部通押和訓(xùn)詁學(xué)上的通假問題，提供了理論依據(jù)。如：《詩·大雅·抑》六章的“子”(陰聲)、“承”(陽聲)為韻，八章的“則”(入聲)、“子”為韻，即因?qū)D(zhuǎn)而得通押。又如：《儀禮·士虞禮》：“中月而禫?！?鄭玄 注：“古文禪或為導(dǎo)?！薄稘h書·高帝紀(jì)上》：“令趨銷印?！?顏師古 注：“趨讀曰促?！薄岸V”(陽聲)與“導(dǎo)”(陰聲)，“趨”(陰聲)與“促”(入聲)，亦因?qū)D(zhuǎn)而得通假。
釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
