君辭萬時(shí)蜀，東游海之壖。
所挾大易數(shù)，自謂探幽玄。
縱橫布籌算，妙若蓍之圓。
殷勤扣其說，得數(shù)須得全。
人生穹壤間，其孰司陶甄。
短長(zhǎng)辨鳧鶴，百一分夔蚿。
造物初何必，賦受自爾偏。
數(shù)有饒與乏，定命誰能遷。
理則無夸盈，一性各渾然。
顏跖偶?jí)圬?，堯桀非愚賢。
緬懷樂正子，圣門得真?zhèn)鳌?br>全生必個(gè)歸，此語星日懸。
予生故多奇，榮枯聽諸天。
獨(dú)有任道心，未死須乾乾。
君提空囊至，又復(fù)垂橐旋。
豈嘗卜而來，所遇非昔泉。
術(shù)工用乃拙，為子笑且憐。
矢詩苦不多，聊壓瞿唐船。

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獨(dú)有

(1).獨(dú)自具有；獨(dú)自據(jù)有?！豆茏印ば蝿?shì)》：“召遠(yuǎn)者，使無為焉；親近者，言無事焉；唯夜行者，獨(dú)有也?！?支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭(zhēng)，故獨(dú)有之也?！薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸?孔子 在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也?！?/p>

(2).只有；特有。《史記·歷書》：“是時(shí)，獨(dú)有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散消息之分，以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規(guī)》詩：“此處誰能聽，遙知獨(dú)有君?！?茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國 獨(dú)有的怪現(xiàn)象。” mao{1~1}澤{1*1}東 《冬云》詩：“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。”

(3).指在精神上能特立獨(dú)行?！肚f子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。” 成玄英 疏：“人欲出眾，而己獨(dú)游，眾無此能，故名獨(dú)有。”

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪?。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>

乾乾

(1).自強(qiáng)不息貌?！兑住で罚骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎?！?孔穎達(dá) 疏：“言每恒終竟此日，健健自強(qiáng)，勉力不有止息?！?宋 司馬光 《初見白發(fā)慨然感懷》詩：“留為鑑中銘，晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《靜學(xué)齋賦》：“旦潛心於沖漠兮，夕重之以乾乾?！?/p>

(2).敬慎貌?！段倪x·張衡＜東都賦＞》：“勤屢省，懋乾乾。” 薛綜 注：“乾乾，敬也。” 三國 魏 曹植 《武帝誄》：“乾乾庶事，氣過 方叔 ?！?/p>

真德秀名句，贈(zèng)梓潼袁君西歸名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考