去年元夕，飄零書(shū)劍大梁城。
春風(fēng)九市花燈。
尚憶東樓行樂(lè)，談笑故人情。
對(duì)一尊芳酒，滿意歌聲。
斷人行。
梅花歸夢(mèng)，正一笑、柴門(mén)稚子迎。
庭樹(shù)鵲、何苦頻驚。

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梅花

歸夢(mèng)

歸鄉(xiāng)之夢(mèng)。 南朝 齊 謝朓 《和沉右率諸君餞謝文學(xué)》：“望望 荊臺(tái) 下，歸夢(mèng)相思夕?！?唐 段成式 逸句：“虱暴妨歸夢(mèng)，蟲(chóng)喧徹曙更。” 瞿秋白 《赤都心史》十八：“心神不定，歸夢(mèng)無(wú)聊?！?/p>

正一

(1).純真之一。道家認(rèn)為“一”為世界萬(wàn)物之本，永恒不變。 南朝 齊 顧歡 《夷夏論》：“佛號(hào)正真，道稱正一，一歸無(wú)死，真會(huì)無(wú)生，在名則反，在實(shí)則合?！?唐 盧照鄰 《病梨樹(shù)賦》：“高談?wù)?，則古之 蒙莊子 ；深入不二，則今之 維摩詰 ?！?南唐 譚峭 《化書(shū)·道化·正一》：“命之則四（虛、神、氣、形），根之則一，守之不得，舍之不失，是謂正一?！?/p>

(2).道教的一派。原為五斗米道，為 東漢 張陵 所創(chuàng)。傳說(shuō) 太上老君 親授 張陵 《太平洞極經(jīng)》、《太玄經(jīng)》、《五斗經(jīng)》、《正一經(jīng)》各若干卷。 張陵 傳授于后裔及其門(mén)徒。后 張陵 被尊為“天師”、“正一天師”，其所創(chuàng)之道派亦稱為“天師道”、“正一道”。 唐 宋 后南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流，統(tǒng)稱為“正一道”。主要奉持《正一經(jīng)》，崇拜鬼神，畫(huà)符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等?！杜f唐書(shū)·隱逸傳·司馬承禎》：“﹝ 承禎 ﹞事 潘師正 ，傅其符籙及辟穀、導(dǎo)引、服餌之術(shù)。 師正 特賞異之，謂曰：‘我自 陶隱居 傳正一之法，至汝四葉矣。’”《元史·釋老傳·張與材》：“八年，授正一教主，主領(lǐng)三山符籙?！薄毒劳ㄑ浴そ鹆钍访梨境晷阃罚骸斑@一房道士，世傳正一道教，善能書(shū)符遣將，剖斷人間禍福?！?/p>

柴門(mén)

稚子

王惲名句，望月婆羅門(mén)引 燕城元夕有感，且去歲汴梁行名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考