禮樂既成，神保聿歸。
言歸何所，地紀(jì)天維。
豈惟屢豈，嗣幾所祈。
億萬斯年，神來燕娭。

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禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習(xí)合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

既成

已經(jīng)完成；已經(jīng)成為。《詩·小雅·六月》：“維此六月，既成我服?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題》：“有些則造成既成事實(shí)再告訴它?！?郭沫若 《革命詩人屈原》：“到了這個(gè)時(shí)候，或早或遲必然的要起來一次革命，便是文字打破既成的定型而向脫去了桎梏的言語急起直追?！?/p>

神保

對先祖神靈的美稱。猶皇尸。《詩·小雅·楚茨》：“先祖是皇，神保是饗?！?朱熹 集傳：“神保，蓋尸之嘉號。《楚辭》所謂靈保，亦以巫降神之稱也?！笔耢`受祭祀的人?！端问贰分臼罚骸吧癖ｍ矚w，敢以辭致。”參見“ 皇尸 ”。

佚名名句，紹興以后蠟祭四十二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考