出自唐代白居易《刑部尚書致仕》：
十五年來洛下居，道緣俗累兩何如？迷路心回因向佛，宦途事了是懸車。
全家遁世曾無悶，半俸資身亦有余。
唯是名銜人不會，毗耶長者白尚書。
注釋參考
名銜
名銜 (míng xián)姓名與職銜。
不會
(1).不領(lǐng)會；不知道。 唐 元稹 《進(jìn)田弘正碑文狀》：“臣若茍務(wù)文章，廣徵經(jīng)典，非唯將吏不會，亦恐 弘正 未詳。” 宋 周邦彥 《南鄉(xiāng)子》詞：“不會沉吟思底事，凝眸，兩點(diǎn)春山滿鏡愁。”
(2).不可能。 明 康湋川 《粉蝶兒·寄壽康對山太史》套曲：“也不索門栽五柳，也不索湖泛扁舟，利和名自不會掛心頭?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《青年團(tuán)的工作要照顧青年的特點(diǎn)》：“這樣做，基本方向是不會錯的。”
(3).謂不以時朝見天子。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“或如 唐太宗 之責(zé) 尉遲恭 以 漢高 故事，或如 漢文 之責(zé) 吳 不會而賜杖以愧之，亦保全之一道也?！?/p>
毗耶
亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說法時， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問疾。 文殊師利 問 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對。 文殊師利 嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入 毘耶 問，無人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問疾難為對?！?/p>
(2).指 維摩詰菩薩 。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶， 毗耶 疾未調(diào)。” 清 錢謙益 《贈胡泌水》詩：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>
(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>
長者
長者 (zhǎngzhě) 年紀(jì)大、輩份高的人 senior 傷長者之意?！稇?zhàn)國策·燕策》 為長者折枝?！睹献印ち夯萃跎稀?長者雖有問,役夫敢伸恨?！啤?杜甫《兵車行》 長者加以金銀華美之服?！巍?司馬光《訓(xùn)儉示康》 指有德行的人 venerable elder 忠厚長者 市人皆以嬴為小人,而以公子為長者?！妒酚洝の汗恿袀鳌?以君為長者?！稇?zhàn)國策·魏策》 顯貴的人 influential figure尚書
尚書 (Shàngshū) 中國上古歷史文件的匯編。“尚”即“上”,《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成,傳本有些篇是后人追述補(bǔ)充進(jìn)去的,如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。西漢初存二十八篇,用當(dāng)時通行文字書寫,即《今文尚書》。另有相傳漢武帝時在孔丘住屋壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》,已佚。東晉梅賾(一作梅頤、枚頤)又偽造《古文尚書》。后來《十三經(jīng)》中的通行本,即《今文尚書》與梅氏偽書的合編,宋人開始懷疑梅氏偽書,至清漸成定論。今文各篇內(nèi)容包含商周等代的一些重要史料,如《盤庚》反映商代奴隸社會的情況、《禹貢》記述戰(zhàn)國時黃河、長江兩流域的地理等 Shang Shu 尚書 (shàngshū) 中國古代官名。執(zhí)掌文書奏章。作為官名,始置于戰(zhàn)國時,或稱“掌書”。秦為少府屬官,漢武帝提高皇權(quán),因尚書在皇帝左右辦事,地位逐漸重要。后各朝均有設(shè)置,清代相沿不改 a high official in ancient China 侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之?！龂瘛?諸葛亮《出師表》 上書乞骸骨,征拜尚書?！逗鬂h書·張衡傳》 明清兩代是政府各部的最高長官 minister (in the Ming and Qing dynasties) 兵部尚書白居易名句，刑部尚書致仕名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
