摘自《呂氏春秋·紀(jì)·孟春紀(jì)》

解釋：死亡、災(zāi)禍、殘破、滅亡，這些東西都不是自己找上來(lái)的，而是惑亂所招致的。

原文摘要：
命之情也。不達(dá)乎性命之情，慎之何益？是師者之愛(ài)子也，不免乎枕之以糠；是聾者之養(yǎng)嬰兒也，方雷而窺之于堂。有殊弗知慎者？夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有別也。未始有別者，其所謂是未嘗是，其所謂非未嘗非。是其所謂非，非其所謂是，此之謂大惑。若此人者，天之所禍也。以此治身，必死必殃；以此治國(guó)，必殘必亡。夫死殃殘亡，非自至也，惑召之也。壽長(zhǎng)至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，則其至不可禁矣。此論不可不熟。使烏獲疾引牛尾，尾絕力勯，而牛不可行，逆也。使五尺豎子引棬豎，而牛恣所以之，順也。世之人主貴人，無(wú)賢不肖，莫不欲長(zhǎng)生久視，而日逆其生，欲之何益？凡生之長(zhǎng)也，順之也；使生不順者，欲也。故圣人必先適欲。室大則多陰，臺(tái)高則多陽(yáng)；多

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殘亡

(1).滅亡?！赌印に尽罚骸皣?guó)家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絶無(wú)后類(lèi)?！薄秴问洗呵铩び龊稀罚骸胺才e人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，國(guó)必殘亡，羣孽大至，身必死殃。” 漢 賈誼 《新書(shū)·藩強(qiáng)》：“曩令 樊 、 酈 、 絳 、 灌 據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也?！?/p>

(2).謂散佚不全?！端鍟?shū)·宇文愷傳》：“訪通議於殘亡，購(gòu)《冬官》於散逸?！?/p>

呂不韋名句，呂氏春秋·紀(jì)·孟春紀(jì)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考