誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
出自先秦 子思《中庸·第二十五章》：
摘自《中庸·第二十五章》
解釋：真誠并不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
原文摘要：
誠者自成也，而道自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
注釋參考
而已
而已 (éryǐ) ——用在陳述句末,表示限止語氣,相當于“罷了”,常跟“只”、“不過”、“僅僅”等連用,對句意起沖淡作用 that is all 撤屏視之,一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而己。——《虞初新志·秋聲詩自序》所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關系,常與“因為”連用 so;therefore 因為刻苦訓練,所以成績提高很快 指實在的情由或適當舉動 should be;have to 忘乎所以 所用;用來 use 夫仁義辨智,非所以持國也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》 此所以學者不可以不深而慎取之也?！醢彩队伟U山記》成物
(1).指地。地養(yǎng)育萬物，故云?！妒酚洝窌罚骸案F高極遠而測深厚，樂著大始而禮居成物。” 裴駰 集解：“成物謂地也。” 司馬貞 索隱：“言地能成萬物，故成物謂地也?！?/p>
(2).使自身以外的一切有所成就?！抖Y記·中庸》：“誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也?！眳⒁姟?成己成物 ”。
(3).成品，物品。 梁啟超 《論中國之將強》：“工既漲，則成物價亦漲?！?段荃法 《楊老固事略》十二：“有用無用，安起來放屋里，總是一件成物。”
外內
外部和內部。其對象因所指而異?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸?晉侯 無親，外內惡之。”指國之內外。《韓非子·孤憤》：“當涂之人擅事要，則外內為之用矣?！敝赋韧?，外為百官，內為君主的親信左右。 晉 羊祜 《讓開府表》：“臣自出身已來，適十數年，受任外內，每極顯重之地?！敝钢醒牒偷胤?，外為地方官，內為朝臣。《儀禮·既夕禮》：“啟之昕，外內不哭。”《禮記·內則》：“為宮室，辨外內?！敝改信?/p>
時措
《禮記·中庸》：“成己，仁也；成物，知也；性之德也，合內外之道。故時措之宜也。” 鄭玄 注：“時措，言得其時而用也?！?孔穎達 疏：“措猶用也。言至誠者成萬物之性，合天地之道，故得時而用之，則無往而不宜”。后以“時措”謂因時制宜。《續(xù)資治通鑒·元順帝至正十八年》：“大抵治獄以寬厚為本，而刑新國則宜用輕典，若執(zhí)而不變，非時措之道也。”
子思名句，中庸·第二十五章名句。注釋由系統生成，僅供參考
