出自宋代釋印肅《題寶塔》:
塔本無(wú)縫,真如不動(dòng)。
說此經(jīng)處,涌出虛空。
釋迦多寶,聽說如夢(mèng)。
東西無(wú)二,見見不同。
無(wú)剎不收,無(wú)色不融。
層層落落,光影重重。
恒河沙劫,盡入其中。
三世諸佛,一法身通。
針劄不入,壽量無(wú)窮。
目連舍利,常隱於中。
阿育王像,妙色金容。
天龍八部,萬(wàn)億靈通。
擎山持杵,遍滿虛空。
護(hù)持禮塔,摧滅魔蹤。
顯正寶塔,八面玲瓏。
水火不壞,障毗嵐風(fēng)。
眾生見者,永脫樊籠。
信者施者,功德不空。
無(wú)住布施,福德無(wú)窮。
住相布施,猶滯途中。
諸化子等,無(wú)功之功。
成如是塔,標(biāo)指宗風(fēng)。
空劫壞時(shí),此塔不溶。
劫火洞然,體若虛空。
究竟涅槃,應(yīng)時(shí)體用。
逗機(jī)應(yīng)化,無(wú)法不同。
皇圖永固,舜雨堯風(fēng)。
郡邑宰僚,祿位高崇。
萬(wàn)民快樂,五谷盈豐。
狼煙自息,瑞氣和濃。
性相平等,含靈體同。
世出世間,色不異空。
稽首如南,禮塔事終。
乾道四年,戊子季冬。
南泉慈化,肅老遺風(fēng)。
法界有情,一切珍重。
注釋參考
顯正
顯揚(yáng)純正。 郭沫若 《十批判書·名辯思潮的批判》:“ 荀子 在這種反詭辯的潮流當(dāng)中,他除破邪之外,也很想做些顯正的工夫……他要把走錯(cuò)了路的名辯挽回到純正的‘正名’的要求上來(lái)?!?/p>
寶塔
寶塔 (bǎotǎ) 佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因裝飾有佛教七寶,故稱寶塔?,F(xiàn)泛指一種類似多層塔樓的遠(yuǎn)東建筑,常具有華麗的裝飾,典型地在分層處挑出翹曲的屋檐,屋角有向上的翹角 pagoda八面玲瓏
八面玲瓏 (bāmiàn-línglóng) 原指窗戶寬敞明亮,后形容待人處事機(jī)巧圓滑,各方面都敷衍周到,誰(shuí)也不得罪 be smooth and slick in establishing social relations;cover all sides smoothly 雖是無(wú)為清凈,依然要,八面玲瓏。——《全宋詞·夏元鼎·滿庭芳》 成語(yǔ)解釋玲瓏:精巧細(xì)致,指人靈活、敏捷。本指窗戶明亮軒敞。后用來(lái)形容人處世圓滑,待人接物面面俱到。八面玲瓏出處唐·盧綸《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州幕》詩(shī):“四戶八窗明,玲瓏逼上清?!彼巍は脑Α稘M庭芳》詞:“雖是無(wú)為清靜,依然要八面玲瓏?!笔褂美湓瓉?lái)寶廷的為人,是八面玲瓏,卻十分落拓。釋印肅名句,題寶塔名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考