端月戒熙陽(yáng)，望舒秀圓極。
洗心乘佳節(jié)，瞻像洗慈德。
穆穆屋漏尊，虛堂與神寂。
繪境紛自奇，法性非所得。
人貌含天虛，彷佛若真覿。
示現(xiàn)隨三界，精感超六識(shí)。
華燈列清場(chǎng)，寶炷熏梵席。
妙意隨春融，疑懷逐冰釋。
欲贊已忘言，拳拳自終夕。

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示現(xiàn)

(1).佛教語(yǔ)。謂佛菩薩應(yīng)機(jī)緣而現(xiàn)種種化身，如 觀音 之三十三身。《華嚴(yán)經(jīng)·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示現(xiàn)種種神通?！?唐 劉禹錫 《牛頭山第一祖融大師新塔記》：“以神功示現(xiàn)，故皓雪蓮生。” 宋 李綱 《書(shū)僧伽事》：“世傳 僧伽 為 觀音大士 化身，其神變示現(xiàn)之跡，載於傳説，著於耳目，不可勝紀(jì)。” 宋 范成大 《吳船錄》卷上：“惟 大峨 一山，其高摩霄，為佛書(shū)所記 普賢大士 示現(xiàn)之所。”

(2).引申謂神靈的顯現(xiàn)。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠(chéng)》：“媳婦想起來(lái)，前年家祭之日，燭彩香煙結(jié)成奇字莫非是 趙太夫人 示現(xiàn)么？”

三界

(1).佛教指眾生輪回的欲界、se{1-1}界和無(wú)se{1-1}界。見(jiàn)《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門(mén)不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動(dòng)，以罪苦為場(chǎng)?；M則因緣永息，流動(dòng)則受苦無(wú)窮。” 唐 寒山 《詩(shī)》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息?！?宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界里，有取總災(zāi)危?！?清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見(jiàn)道十三四， 列子 見(jiàn)道十七八，丁da{1*1}法之未東，皆未脫離三界?！钡澜萄赜闷湔f(shuō)而稍異。 唐 呂巖 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂(lè)，遨游三界最清奇。”

(2).猶三屆，三期?！对贰みx舉志二》：“都監(jiān)歷三界，陞務(wù)使，一周歲為滿，月日不及者通理。務(wù)使歷三界，陞提領(lǐng)。”

六識(shí)

佛教所稱(chēng)之眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根，對(duì)色、聲、香、味、觸、法六塵，而生見(jiàn)、聞、嗅、味、覺(jué)、知六種認(rèn)識(shí)作用?！傲R(shí)”為大、小乘之共說(shuō)，而位于大乘八識(shí)中之前六識(shí)，故亦稱(chēng)“ 前六識(shí) ”。 明 破慳道人 《一文錢(qián)》第六出：“內(nèi)六塵，外六根，中六識(shí)，去縛解粘，立登般若?！?清 龔自珍 《最錄列子》：“ 列子 知西方有圣人矣，其曰：‘以耳視，以目聽(tīng)?！唬骸暵?tīng)不以耳目?！妒ト肆ビ弥?，六識(shí)之相，庶近似之，皆非 莊周 所知者?！眳㈤啞冻晌ㄗR(shí)論》五。

宋庠名句，正月望夕供養(yǎng)大阿羅漢畫(huà)像作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考