先民至論推天常，補(bǔ)袞扶世為儒方。
圜冠博帶不知本，樗櫟安可施青黃。
帝圖日盛人世出，今吾永叔誠有望。
處心學(xué)士貴適用，異端莫得窺其墻。
子年五月范京兆，服天子命臨鄱陽。
二賢拜疏贖其罪，勢若止沸反揚(yáng)湯。
敕令百執(zhí)無越位，諫垣何以敢封囊。
哀來激憤抑復(fù)奮，強(qiáng)食不得下喉吭。
位卑無路自聞達(dá)，目視云闕高蒼茫。
裁書數(shù)幅責(zé)司諫，落筆騄驥騰康莊。
刃迎縷析解統(tǒng)要，其間大意可得詳。
書曰希文有本末，學(xué)通古今氣果剛。
始自理官來祕閣，不五六歲為天章。
上心倚若左右手，日備顧問鄰清光。
茍爾希文實(shí)邪佞，曷不開口論否臧。
陰觀被譴始丑詆，摧枯拉腐奚為彊。
儻曰希文實(shí)賢士，因言被責(zé)庸何傷。
漢殺王章與長倩，當(dāng)時豈曰誅賢良。
惟時諫官亦結(jié)舌，不曰可諫曰罪當(dāng)。
遂今百世覽前史，往往心憤涕灑滂。
斯言感切固已至，讀者不得令激昂。
豈圖反我為怨府，袖書乞憐天子傍。
謫官一邑固分耳，恨不剖腹呈琳瑯。
我嗟時輩識君淺，但推藻翰高文場。
斯人滿腹有儒術(shù)，使之得地能施張。
皇家太平幾百載，正當(dāng)鑒古修紀(jì)綱。
賢才進(jìn)用忠言錄，祖述圣德垂無疆。

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先民

至論

指高超的或正確精辟的理論?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“藏《詩》《書》，修文學(xué)，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也?！?漢 徐干 《中論·貴言》：“或有周乎上哲之至論，通乎大圣之洪業(yè)，而好與俗士辨者何也？” 清 袁枚 《隨園詩話》卷八：“ 阮亭 奉為至論， 馮鈍吟 笑為謬談：皆非知詩者?！?/p>

天常

天的常道。常指封建的綱常lun{1-1}理。《左傳·文公十八年》：“ 顓頊?zhǔn)?有不才子，不可教訓(xùn)，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常?！?漢 蔡琰 《悲憤詩》之一：“ 漢 季失權(quán)柄， 董卓 亂天常?！薄睹魇贰こ虇⒊鋫鳌罚骸?啟充 言：‘災(zāi)及內(nèi)寢，良由徇情之禮有戾天常，僭逼之名深乖典則?！?/p>

扶世

輔助世道?！稘h書·武帝紀(jì)》：“古之立教，鄉(xiāng)里以齒，朝廷以爵，扶世導(dǎo)民，莫善於德?！?明 李贄 《寄答耿大中丞書》：“此無人無己之學(xué)，參贊位育之實(shí)，扶世立教之原，蓋真有見於善與人同之極故也。” 清 孫鼎臣 《與郭筠仙書》：“然有志於扶世翼教者，當(dāng)求之崩離放失之餘，不憚委曲反復(fù)，表而明之?！?/p>

蔡襄名句，四賢一不肖詩右歐陽永叔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考