中有不死人，神游常在此

出自宋代方回《晚登會(huì)真道堂望廬山大江作》：

春風(fēng)燠江城，樓臺(tái)眩桃李。
高堂一臨眺，傍觀謂予喜。
予心實(shí)不然，俯視憫群蟻。
通衢共塵埃，委巷困泥滓。
膏火煎熬間，樊墻限茅葦。
溷處雜酸呻，清思何由起。
別有天地寶，注此兩眸子。
北拱五老峰，西傾九派水。
冥冥淡煙外，炯炯?xì)堁├铩?br>元?dú)馑诮Y(jié)，萬(wàn)古奠南紀(jì)。
中有不死人，神游常在此。
安得月明夜，嘯風(fēng)控赤鯉。
導(dǎo)迎呵江神，殿護(hù)叱山鬼。
修靜無(wú)談玄，慧遠(yuǎn)勿析理。
亦不用湘靈，瑤瑟鼓蔥指。
稽首青蓮仙，大雅叩吟髓。
前陶后蘇黃，相與奏宮徵。
靈文九霄秘，玄關(guān)一時(shí)啟。
恍兮發(fā)浩歌，洞見(jiàn)開(kāi)辟始。
回謝人間世，日夜虱生蟣。
腥膩纏臭帤，聞此穢或洗。
黃冠似予知，具茗亦粲爾。
歸臥不成眠，汲井漱寒齒。

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注釋參考

中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。