三傳名家各是非，圣經(jīng)元自許傳疑
出自宋代周必大《永新賀升卿著春秋會(huì)正論屢督跋戲往》：
三傳名家各是非，圣經(jīng)元自許傳疑。
遲遲著語(yǔ)君知否，游夏猶難措一辭。
注釋參考
三傳
傳了三次?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸白?郤稱(chēng) 以別，三傳矣?！?杜預(yù) 注：“ 郤稱(chēng) ， 晉 大夫，始受 州 ，自是 州 與 溫 別，至今傳三家。”
(1).指解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》。 唐 顏真卿 《魏夫人仙壇碑》：“少讀《老》、《莊》、三《傳》、五經(jīng)、百子，無(wú)不該覽?！?唐 韓愈 《寄盧仝》詩(shī)：“《春秋》三《傳》束高閣，獨(dú)抱遺經(jīng)究終始。” 清 皮錫瑞 《春秋通論》：“《公羊》兼?zhèn)鞔罅x微言，《穀梁》不傳微言，但傳大義，《左氏》并不傳義，特以記事詳贍，有可以證《春秋》之義者，故三《傳》并行不廢?！?/p>
(2).多知古事之人?！秳⒅h(yuǎn)諸宮調(diào)·知遠(yuǎn)走慕家莊沙陀村入舍》：“翁翁姓 李 ，排房最大，為多知古事，善書(shū)算陰陽(yáng)，時(shí)人美呼‘三傳’?！?/p>
名家
名家 (míngjiā) 先秦時(shí)期以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心的一個(gè)思想派別,重視“名”(概念)和“實(shí)”(事)的關(guān)系的研究。代表人物有鄧析子、尹文子、惠子、公孫龍子 the School of Logicians 在某種學(xué)術(shù)或技能方面有特殊貢獻(xiàn)的著名人物 famous expert 名門(mén) influencial family是非
是非 (shìfēi) 對(duì)與錯(cuò);正確和謬誤 right and wrong 是非問(wèn)題 口舌;糾紛 discord 搬弄是非 評(píng)論;褒貶 appraise 不屑隨人是非圣經(jīng)
圣經(jīng) (Shèngjīng) 由《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》組成的基督教的經(jīng)典 the Bible 他們?cè)O(shè)立了殘酷的宗教法庭,專(zhuān)門(mén)對(duì)付那些發(fā)表與《圣經(jīng)》教義相違背的主張的人?！痘鹦獭? 指儒家的經(jīng)書(shū) Confusian classics 圣經(jīng)云:“父母在,不遠(yuǎn)游;游必有方。”——《西游記》自許
自夸；自我評(píng)價(jià)?！稌x書(shū)·殷浩傳》：“ 溫 既以雄豪自許，每輕 浩 ， 浩 不之憚也?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“有一俊士，自許史學(xué)，名價(jià)甚高?！?唐 韓愈 《縣齋有懷》詩(shī)：“誰(shuí)為傾國(guó)媒，自許連城價(jià)?！薄睹魇贰ゑR林傳》：“ 林 雅好文學(xué)，能詩(shī)工書(shū)，交游多名士，時(shí)譽(yù)籍甚，自許亦甚高?！?/p>
傳疑
謂將自己認(rèn)為有疑義的問(wèn)題如實(shí)告人。亦謂傳授有疑義的問(wèn)題。《穀梁傳·莊公七年》：“《春秋》著以傳著，疑以傳疑?！薄妒酚洝と辶至袀鳌罚骸?申公 獨(dú)以《詩(shī)經(jīng)》為訓(xùn)以教，無(wú)傳疑，疑者則闕不傳?！?宋 歐陽(yáng)修 《歸田錄》卷二：“未知孰是？此圣人所以慎於傳疑也。” 況周頤 《蕙風(fēng)詞話》卷四：“ 毛 跋一曰或謂，再曰或云，殆傳疑之詞，未可深信?！?/p>
周必大名句，永新賀升卿著春秋會(huì)正論屢督跋戲往名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
