漢夢(mèng)通西域，逍遙廣舊園。
竺乾方演教，金粟豈忘言。
硯滴寒蟾吐，臺(tái)香瑞獸噴。
揮毫花滿(mǎn)裓，隱幾雪盈門(mén)。
大士清歌發(fā)，南宗密印存。
縱橫十二部，慧日破重昏。

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大士

(1).德行高尚的人?！豆茏印しǚā罚骸胺舱撊擞幸?，矜物之人，無(wú)大士焉?！?尹知章 注：“大士不矜，謙以接物?！薄俄n詩(shī)外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來(lái)，區(qū)區(qū)汝何攻？ 賜 來(lái)，便便汝何使？愿得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對(duì)菩薩的通稱(chēng)。 南朝 齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史》：“夫大士應(yīng)世，其體無(wú)方，或?yàn)槿辶种?，或?yàn)閲?guó)師道士，斯經(jīng)教之成説也?！?唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱(chēng)菩薩為大士，亦曰開(kāi)士?！?/p>

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢(mèng)》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅?！?/p>

(4).對(duì)高僧的敬稱(chēng)。 宋 蘇軾 《金山長(zhǎng)老寶覺(jué)師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺(jué) 大士之像?！?/p>

正獄訟之官?！抖Y記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典?！?王引之 《經(jīng)義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛(wèi)侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士?！?杜預(yù) 注：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說(shuō)苑·臣術(shù)》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

清歌

南宗

我國(guó)佛教禪宗、道教、山水畫(huà)均有南宗、北宗之分。詳“ 南北宗 ”。

密印

(1).即蜜印。死后追贈(zèng)官職所賜的蠟印?！稌x書(shū)·山濤傳》：“以 太康 四年薨，時(shí)年七十九。詔賜東園祕(mì)器、朝服一具、衣一襲、錢(qián)五十萬(wàn)、布百匹，以供喪事，策贈(zèng)司徒，密印紫綬，侍中貂蟬， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’?！?唐 劉禹錫 《彭陽(yáng)侯令狐氏先廟碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族聳慕?！卑矗懊塾　惫偶嘤灋椤懊苡　薄?/p>

(2).佛教語(yǔ)。諸佛菩薩各有本誓，為標(biāo)志此本誓，以?xún)墒质附Y(jié)種種之相，是為印象印契，故云“印”；其理趣深?yuàn)W秘密，故云“密”。密宗多修密印法門(mén)，以身、口、意“三密相應(yīng)”，手結(jié)印，心觀想，口持咒，以求證佛果?！洞笕战?jīng)·密印品》：“身分舉動(dòng)住止，應(yīng)知皆是密?。簧嘞嗨D(zhuǎn)眾多言語(yǔ)，應(yīng)知皆是真言?！?/p>

(3).佛教禪宗指 達(dá)摩 西來(lái)所傳的直指人心的“心印”。此“心印”為“教外別傳”，故稱(chēng)“密”。 清 龔自珍 《最錄天臺(tái)傳佛心印記》：“其曰傳佛心印何也？ 達(dá)摩 之東，此方人爭(zhēng)言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有別傳歟？’”

劉筠名句，譯經(jīng)光梵大師名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考