看人削樹(shù)成槎，布帆海上秋風(fēng)浪。
白頭坡老，知津水手，倚桄榔杖。
九點(diǎn)齊州，半生髀肉，煙塵蒼莽。
但北窗夢(mèng)轉(zhuǎn)，青陰滿眼，撫陳?ài)E、玩新漲。
世事艱難已遍，笑而今、不堪重想。
龍筋虎骨，根深伏兔，擎空千丈。
禮樂(lè)文章，終須夢(mèng)卜，南人為相。
問(wèn)凌煙生面，他時(shí)彷佛，似何人像。

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禮樂(lè)

禮節(jié)和音樂(lè)。古代帝王常用興禮樂(lè)為手段以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。《禮記·樂(lè)記》：“樂(lè)也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異。禮樂(lè)之説，管乎人情矣?！?孔穎達(dá) 疏：“樂(lè)主和同，則遠(yuǎn)近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧?lè)師習(xí)合禮樂(lè)?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，利人民；樂(lè)所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐 杜甫 《秋野》詩(shī)之三：“禮樂(lè)攻吾短，山林引興長(zhǎng)?！?/p>

文章

夢(mèng)卜

(1).古代有 殷高宗 因夢(mèng)見(jiàn) 傅說(shuō) ， 周文王 占卜得 呂尚 的傳說(shuō)，后因以“夢(mèng)卜”比喻帝王求得良相。 唐 呂頌 《賀陸相公拜相啟》：“葉一人夢(mèng)卜之求，副四海具瞻之望?！?唐 杜牧 《上周相公啟》：“古先哲王之德也，有求必至，有開(kāi)必先。是以 傅 呂 得於夢(mèng)卜， 申 甫 降於山岳?！薄端问贰じ诲鰝鳌罚骸肮胖?，或得諸夢(mèng)卜，豈若今日人情如此哉？”《花月痕》第四六回：“身居密勿之地，茍懷緘默之風(fēng)，則宰相亦何常之有？一切凡人皆可為之，又何藉夢(mèng)卜以求也？”

(2).泛指做夢(mèng)和占卜。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·歸田》：“《國(guó)史補(bǔ)·自序》謂言報(bào)應(yīng)，敘鬼神，徵夢(mèng)卜，近帷薄，則去之；紀(jì)事實(shí)，探物理，辨疑惑，示勸戒，採(cǎi)風(fēng)俗，助談笑，則書之?！眳㈤啞妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》，又《齊太公世家》。

南人

(1).南方人。《論語(yǔ)·子路》：“南人有言曰：‘人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)?！?何晏 集解引 孔安國(guó) 曰：“南人，南國(guó)之人?！?唐 劉禹錫 《竹枝》詞之一：“南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情?！?明 陳邦瞻 《宋史紀(jì)事本末·文謝之死》：“﹝ 孛羅 等﹞欲使跪， 天祥 曰：‘南之揖，北之跪，予南人，行南禮，可贅跪乎？’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·廣賡虞之死》：“ 侍郎 性爽朗，少隨 文端公 居 兩江 久，習(xí)染南人風(fēng)度?！?魯迅 《花邊文學(xué)·北人與南人》：“據(jù)我所見(jiàn)，北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈?！?/p>

(2). 金 代對(duì) 漢 人的稱呼?！督鹗贰ぽ浄鞠隆罚骸俺?， 女直 人不得改為 漢 姓及學(xué)南人裝束?！?/p>

(3). 元 代對(duì) 南宋 人的稱呼?！对贰みx舉志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜， 漢 人、南人作一榜?！?明 葉子奇 《草木子·克謹(jǐn)》：“臺(tái)省要官皆北人為之， 漢 人、南人萬(wàn)中無(wú)一二，其得為者不過(guò)州縣卑秩，蓋亦僅有而絶無(wú)者也?！?魯迅 《花邊文學(xué)·北人與南人》：“至于 元 ，則人民截然分為四等，一 蒙古 人，二色目人，三 漢 人即北人，第四等才是南人，因?yàn)樗亲詈笸督档囊换??！?/p>

劉辰翁名句，水龍吟名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考