頓悟輪回入道，時(shí)中鍛煉綿綿。存存損損恁專(zhuān)專(zhuān)。要免將來(lái)流轉(zhuǎn)?；饻缟忛_(kāi)五葉，煙消玉結(jié)三田。欲超無(wú)上離人天。了取空虛古殿。
寒后添些紙布，饑來(lái)乞覓殘馀。野情喜不擇粗疏。且要遮形楂肚。自嘆愚蒙過(guò)甚，徒勞設(shè)藥防拘。從今放下樂(lè)清虛，做個(gè)憨憨暮故。
寒后添些紙布，饑來(lái)展手巡街。殘羹冷飯且充齋。柔弱清貧遠(yuǎn)害。萬(wàn)禍皆因心起，無(wú)心無(wú)禍無(wú)災(zāi)。自從心定守真胎。云水逍遙自在。
堪嘆光陰迅速，日生思慮憂愁。憨憨甘作逝波流。迷戀氣財(cái)色酒。日月暗催人老，利名不使心休。爭(zhēng)如放下觀山頭。明月家家盡有。
學(xué)道休於外覓，靈苗出自心田。鐵牛耕透見(jiàn)根元。全在殷勤鍛煉。認(rèn)證元初面目，端身勿使邪偏。六鈞弓硬拽來(lái)圓。箭箭紅心有驗(yàn)。
役我盡因心意，滌除般若玄機(jī)。不勞南北與東西。方寸些兒便是。寶鑒塵埃蒙昧，須從磨煉輝輝。光明一點(diǎn)照無(wú)為。直入蓬萊幽邃。
欲入全真門(mén)戶，行住坐臥寂寥。存心乞化度中朝。塵事般般屏了。莫論黃芽白雪，休搜龍虎嬰嬌。色財(cái)無(wú)掛火煙消。便是蓬萊三島。
作伴修行未是，飄飄物外行持。孤云野鶴任東西。何有些兒礙滯。淡飯尋他兩頓，清清凈凈無(wú)為。寂寥瀟灑最相宜。別有一般滋味。
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存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門(mén)?！?孔穎達(dá) 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬(wàn)物之性，使物生不失其性，存其萬(wàn)物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也?！薄肚f子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也?！薄逗鬂h書(shū)·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無(wú)用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠(yuǎn)救於已亡，不若近而存存也。” 晉 慧遠(yuǎn) 《沙門(mén)不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無(wú)患?！?/p>

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢(mèng)讀史詩(shī)序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠(chéng)於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣?！?/p>

專(zhuān)專(zhuān)

(1).用心專(zhuān)一。《楚辭·九辯》：“計(jì)專(zhuān)專(zhuān)之不可化兮，愿遂推而為臧?！?劉永濟(jì) 校釋?zhuān)骸按俗杂?jì)己專(zhuān)一不變之初心……專(zhuān)專(zhuān)，純一也?！?唐 韓愈 《復(fù)志賦》：“始專(zhuān)專(zhuān)於講習(xí)兮，非古訓(xùn)為無(wú)所用其心?！?/p>

(2).形容精神專(zhuān)注。 唐 白居易 《為宰相賀赦表》：“天下之目專(zhuān)專(zhuān)然，觀陛下之動(dòng)；天下之耳顒?lì)勅唬?tīng)陛下之言?！?/p>

(3).專(zhuān)門(mén)；特地?！豆沤裥≌f(shuō)·蔣興哥重會(huì)珍珠衫》：“ 三巧兒 道：‘明日專(zhuān)專(zhuān)望你?！薄段饔斡洝返谌兀骸耙蜻@般想你，專(zhuān)專(zhuān)教我來(lái)請(qǐng)你的?！?/p>

聚集貌。《詩(shī)·豳風(fēng)·東山》“有敦瓜苦，烝在栗薪” 毛 傳：“敦，猶專(zhuān)專(zhuān)也?！?鄭玄 箋：“此又言婦人思其君子之居處，專(zhuān)專(zhuān)如瓜之繫綴焉?！?陸德明 釋文：“專(zhuān)，徒端反。” 陳奐 傳疏：“專(zhuān)專(zhuān)者，聚之意?！?/p>

譚處端名句，西江月八首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考