出自宋代釋大觀《壽平章秋壑師相》：
稽首毗盧法身主，三身一體圓滿覺(jué)。
曼殊室利大智海，普賢清凈行原門(mén)。
大慈悲父觀世音，信住行向地等妙。
五十三位善知識(shí)，權(quán)實(shí)擁護(hù)天龍神。
慈威加被儼在上，鑒茲贊祝行上空。
癸酉仲秋之八日，定光金地產(chǎn)異人。
自威音前秉正因，向靈山上受記莂。
優(yōu)缽孕奇時(shí)一現(xiàn)，昴宿騰精瑞兩間。
千靈嘉會(huì)當(dāng)其時(shí)，君臣道合若符節(jié)。
升平規(guī)模愈持持重，呼吸變故常鎮(zhèn)浮。
身徇國(guó)難入重險(xiǎn)，手扶日轂升中天。
遠(yuǎn)夷縮縮憚威略，生民熙熙安袵席。
嗣皇矜式尊為師，萬(wàn)彙仰戴恃為命。
佛法流行明盛世，持世護(hù)法端有恁。
二千年后視今日，二千年前等無(wú)異。
如來(lái)慧命期永續(xù)，眾生正信當(dāng)不斷。
整頓乾坤大力量，安樂(lè)黎庶大福德。
我此伽藍(lán)鄮嶺東，釋尊舍利所鎮(zhèn)臨。
即茲吉祥殊勝地，袞繡光儀立壽祠。
穰穰緇侶方儼集，鐘鼓梵唄何所祝。
萬(wàn)象舌頭悉稱(chēng)壽，寶塔顯為舒瑞光。
昔阿育王造佛塔，其數(shù)滿八萬(wàn)四千。
一塔該八萬(wàn)四千，八萬(wàn)四千同一塔。
八萬(wàn)四千妙喜祥，八萬(wàn)四千妙殊勝。
原均吉祥與殊勝，散作壽域無(wú)邊春。
注釋參考
阿育王
梵語(yǔ)。或譯作 阿輸迦 。意為 無(wú)憂王 。為古 印度 名王 旃陀羅笈多 之孫， 賓頭沙羅 之子，初奉婆羅門(mén)教，后皈依佛教，崇佛教為國(guó)教。頒布許多以佛教治國(guó)的敕令，刻在山巖或石柱上，并派人到國(guó)外傳教，對(duì)以后佛教的發(fā)展有很大影響。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·河水一》：“ 阿育王 壞七塔，作八萬(wàn)四千塔，最初作大塔，在城南二里餘…… 阿育王 于此作 泥梨城 。” 范文瀾 《唐代佛教·佛教各宗派》：“公元前三世紀(jì)中，有 阿育王 信奉佛教，供養(yǎng)僧徒?！?/p>
佛塔
佛塔 (fótǎ) 佛教徒用石、磚、木等材料建造的高聳的多層建筑 pagoda八萬(wàn)四千
本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多?！斗ㄈA經(jīng)·寶塔品》：“若持八萬(wàn)四千法藏，十二部經(jīng)，為人演説?！?宋 陸游 《醉歌》：“八萬(wàn)四千顛倒想，與君同付醉眠中?！?元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“做子弟的，須要九流三教皆通，八萬(wàn)四千傍門(mén)盡曉?！?清 魏源 《天臺(tái)石梁雨后觀瀑歌》：“惟有 天臺(tái) 之瀑不奇在瀑奇石梁，如人側(cè)臥一肱張。力能撐開(kāi)八萬(wàn)四千丈，放出青霄九道銀河霜。”
釋大觀名句，壽平章秋壑師相名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
