出自宋代舒邦佐《著存亭》：
事亡如存死如生，以誠(chéng)則著著乃形。
二字貌出孝子誠(chéng)，曉然如見(jiàn)親在庭。
有人念母愁思凝，終日如癡呼不醒。
自云所見(jiàn)政如此，觸物有感皆分明。
山形作我沈扇清，風(fēng)葉舞我萊衫輕。
江蘆千株白皎皎，尚想鶴發(fā)垂星星。
入戶宛然聞愾息，恍惚欲下來(lái)舉觥。
始知至孝無(wú)間斷，以圣人所見(jiàn)墻羹。
譬如忠信純熟者，立則參前坐倚衡。
然而存著亦非真，能于吾母用吾情。
所見(jiàn)皆從所念得，初非刻木外經(jīng)營(yíng)。
雖然銘鏤在中扃，何待扁榜垂丹青。
要令目擊助心想，不然安得名吾亭。
注釋參考
知至
(1).謂懂得事物將發(fā)展至某種程度?！兑住で罚骸爸林林膳c言幾也?！?高亨 注：“知至，預(yù)知事業(yè)發(fā)展將到某種地步?！?/p>
(2).謂盡知?！抖Y記·大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)?！?朱熹 集注：“知至者，吾心之所知無(wú)不盡也。”
無(wú)間
無(wú)間 (wújiàn) 中間沒(méi)有間隙 very close to each other;do not keep anything from each other 親密無(wú)間 不間斷 continuously;without interruption 氣象觀測(cè),日夜無(wú)間 不分別 unable to distinguish 無(wú)間是非圣人
圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達(dá)到人類(lèi)最高最完美境界的人,有時(shí)也專(zhuān)指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣。——唐· 韓愈《師說(shuō)》 是以圣人不期修古,不法?？??！俄n非子·五蠹》 封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱(chēng) emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》所見(jiàn)
(1).看到的。《晉書(shū)·嵇康傳》：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？” 唐 韓愈 《謝自然詩(shī)》：“入門(mén)無(wú)所見(jiàn)，冠屨同蛻蟬?！?清 昭槤 《嘯亭雜錄·孫文定公》：“人君耳習(xí)於所聞，則喜諛而惡直；目習(xí)於所見(jiàn)，則喜柔而惡剛。”
(2).猶見(jiàn)解；意見(jiàn)。《漢書(shū)·儒林傳·嚴(yán)彭祖》：“ 孟 弟子百餘人，唯 彭祖 、 安樂(lè) 為明，質(zhì)問(wèn)疑誼，各持所見(jiàn)?！?唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“蒙陛下厚恩，茍有所見(jiàn)，不敢不言?！?明 葉盛 《水東日記·奏請(qǐng)午朝》：“惜乎當(dāng)時(shí)外間諸公所見(jiàn)不同，反不足以副其意耳?！?/p>
舒邦佐名句，著存亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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