既而為俗思根本，其在立學(xué)陳師謨

出自宋代何郯《益州州學(xué)對(duì)訓(xùn)堂》：

益為蕃捍西南隅，物眾地大稱(chēng)名都。
擇守來(lái)頒茲土政，治人頗與他邦殊。
蹉跌一有戾條教，便宜皆得行黥誅。
群{1~1}奸帖息不敢動(dòng)，無(wú)復(fù)弄兵覬穿窬。
任威或謂一時(shí)事，立政恐事非長(zhǎng)世圖。
豈無(wú)達(dá)識(shí)究是否，重在改作徒嗟吁。
仲翁裔孫有偉度，敢決不以常文拘。
當(dāng)官勇欲除蔽法，伊尤內(nèi)惻仁心孚。
視人無(wú)異遠(yuǎn)方意，威刑惠政還相須。
始時(shí)歲荒力賑救，坐使餓殍成完膚。
既而為俗思根本，其在立學(xué)陳師謨。
大開(kāi)庠儒務(wù)誨導(dǎo)，秀民從慕紛來(lái)趨。
遂言講署鴻生職，使演經(jīng)傅傅諸徒。
奏函一上聞法座，詔劄即日來(lái)諧俞。
詔云信汝辨治蜀，緩任威罰先文儒。
公心感激侈上賜，刻在金石尊神謨。
覆之大廈牓美稱(chēng)，日久傅者期無(wú)渝。
邦人承風(fēng)為盛事，觀者填道來(lái)于于。
嗟嗟多士其聽(tīng)命，勿即邪徑安夷涂。
師無(wú)訿圣生率教，信尚姬孔尊唐虞。
施之鄉(xiāng)黨勵(lì)雅俗，仁誼得以相持扶。
漢皇初始盛文學(xué)，起自蜀國(guó)行中區(qū)。
本朝教化視三代，建元安可為齊驅(qū)。
吾君訓(xùn)辭諭萬(wàn)里，義均盤(pán)誥茲宣敷。
吾守教本數(shù)一國(guó)，學(xué)成洙泗相涵濡。
臣謀君從協(xié)大義，圣哲倡和真同符。
欲歌盛節(jié)示萬(wàn)古。
才不迨志嗟其愚。

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注釋參考

既而

既而 (jì’ér) 不久,一會(huì)兒,副詞。指上件事情發(fā)生后不久 soon;after a while;afterwards;later;subsequently 既而兒醒?！队莩跣轮尽で锫曉?shī)自序》既而得某尸于井?！读凝S志異·促織》既而胡即放?！?清· 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》

俗思

追求利祿名位的世俗觀念。《莊子·繕性》：“繕性於俗學(xué)，以求復(fù)其初；滑欲於俗思，以求致其明：謂之蔽蒙之民?！?/p>

根本

根本 (gēnběn) 比喻事物的本源、根基 root 兩種教義在根本上是一致的水、土是農(nóng)業(yè)的根本他們的思想,從根本上說(shuō),并沒(méi)有超出宋儒理學(xué)。——《事事關(guān)心》根本 (gēnběn) 基礎(chǔ)或本質(zhì) basic;fundamental 根本原因根本的基礎(chǔ)學(xué)科,就是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律的物理,加上作科學(xué)技術(shù)工具的數(shù)學(xué)。——《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》根本 (gēnběn) 完全 at all 我根本就不贊成你的主張簡(jiǎn)直;從來(lái) simply 奴隸主根本不把奴隸當(dāng)人看待這種事我根本沒(méi)干過(guò) 徹底 thoroughly 必須根本改變這里的落后面貌