城中有客賣(mài)桃李，美價(jià)高下隨意得

出自宋代強(qiáng)至《賣(mài)松翁》：

窮山老松干百尺，縱有愛(ài)者勢(shì)難值。
小松聳擢未及丈，何亦冷落守巖石。
由來(lái)世眼習(xí)繁侈，競(jìng)事妖紅與爛白。
往往破產(chǎn)聚名卉，未見(jiàn)有一號(hào)松癖。
城中有客賣(mài)桃李，美價(jià)高下隨意得。
咄嗟彼叟何為者，浪負(fù)松本窮九陌。
行求善價(jià)吻欲燥，力弛還立朱門(mén)側(cè)。
過(guò)之千百絕一顧，寧復(fù)肯許一錢(qián)直。
音聲猶帶澗風(fēng)澀，顏色尚染嵐煙黑。
松材雖良人未見(jiàn)，其奈桃李有春色。
嗟哉子計(jì)信疏矣，豈宜肩入芳菲域。
速培舊土養(yǎng)松干，待棟明堂柱帝宅。
予疑叟非鬻松者，無(wú)乃矯世為所特。
眾趨時(shí)好逞穠艷，何獨(dú)孑孑衒皴碧。
群雄馳騁尚譎詐，軻以仁義游六國(guó)。
時(shí)乎釋老肆分籍，愈以原道破群惑。
叟乎叟乎予爾知，獨(dú)行矯世難為力。

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注釋參考

中有

即中陰?！毒闵嵴摗し謩e世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。