一性本為性明，返為性群物迷性。
境凈皆徑山，心清即苕溪。
啟扉迥臨湖，湖寬覺(jué)天低。
花木春艷艷，松竹涼凄凄。
憑欄快神襟，永與浴事睽。
歸船動(dòng)菰蒲，興斷殘霞西。
浮煙暝自起，待得眾羽棲。
貯空諸佛心，妙理何端倪。
乘流與遇坎，萬(wàn)理皆筌蹄。
聊陳淵明意，斧藻粲幽題。
豈有明月珠，禰照濁性。
斯我老中林，滅跡為圃畦。
況復(fù)大開(kāi)士，賦詠?zhàn)耘受Q。
禪深有根源，句圓無(wú)角圭。
乃知文字工，自與造化齊。

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況復(fù)

亦作“況復(fù)”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國(guó)，況復(fù)武功彰?！?唐 杜甫 《寄杜位》詩(shī)：“干戈況復(fù)塵隨眼，鬢髮還應(yīng)雪滿(mǎn)頭。” 明 梁辰魚(yú) 《于虎丘殿階遇張?jiān)氯荨非骸把鄄M，況復(fù)香肩偷憑?！?/p>

(2).何況，況且?！蛾悤?shū)·江總傳》：“況復(fù)才未半古，尸素若茲?！?唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復(fù)人乎？” 唐 劉駕 《寄遠(yuǎn)》詩(shī)：“得書(shū)喜猶甚，況復(fù)見(jiàn)君時(shí)?！?/p>

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩(shī)》之一三四：“呼之迴面視，況復(fù)不相識(shí)?！?/p>

開(kāi)士

菩薩的異名。以能自開(kāi)覺(jué)，又可開(kāi)他人生信心，故稱(chēng)。后用作對(duì)僧人的敬稱(chēng)。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標(biāo) 注引 晉 慧遠(yuǎn) 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開(kāi)士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部?！薄夺屖弦[》卷上：“經(jīng)中多呼菩薩為開(kāi)士。 前秦 苻堅(jiān) 賜沙門(mén)有德解者號(hào)開(kāi)士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書(shū)歌》序：“開(kāi)士 懷素 ，僧中之英?！?清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見(jiàn)古開(kāi)士，懸崖撒手凌蒼茫。”

賦詠

見(jiàn)“ 賦詠 ”。

亦作“ 賦詠 ”。創(chuàng)作和吟誦詩(shī)文?！赌鲜贰ず吸c(diǎn)傳》：“清言賦詠，優(yōu)游自得?！?宋 張淏 《云谷雜記·二赤松子》：“而往來(lái)賦詠者多引用 張子房 事，誤矣?！?明 李東陽(yáng) 《明故刑部郎中奚君墓志銘》：“為詩(shī)文往往有奇思，與客賦詠，值意得，恒夜分不寢?！?/p>

攀躋

亦作“ 攀隮 ”。猶攀登。 三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·體別》：“休動(dòng)磊落，業(yè)在攀躋，失在疏越?！?唐 孟郊 《和皇甫判官游瑯琊溪》：“唯當(dāng)清宵夢(mèng)，髣髴愿攀躋?！?宋 陸游 《宿上清宮》詩(shī)：“盤(pán)蔬采掇多靈藥，閣道攀隮出半空。” 清 戴名世 《＜野香亭詩(shī)集＞序》：“余讀相國(guó)之詩(shī)，雄健峭削，如長(zhǎng)松千尋，孤峯萬(wàn)仞，而不可攀躋也。” 康有為 《大同書(shū)》乙部第二章：“自平原以至山巔，必經(jīng)山麓之攀躋乃能登焉。”

王铚名句，苕溪僧妙詢(xún)于其所居凈域開(kāi)小軒楚僧舉季若為名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考