漫塘詞源有流傳，實(shí)齋理學(xué)素磨切

出自宋代陳著《寄臺(tái)教王吉甫》：

直溪之水清且洌，可以沃我老枯渴。
直溪之風(fēng)空且闊，可以舒我窮郁結(jié)。
自聞西來(lái)飛霞佩，使我南望片云隔。
苦無(wú)筋力抗塵埃，徒有心事交冰雪。
長(zhǎng)庚分光到寂寞，好風(fēng)流閒無(wú)時(shí)節(jié)。
癭木豈是罍洗材，歜葅不登鼎俎列。
見(jiàn)何所見(jiàn)斯未信，取非所取毋乃褻。
俗眼滔滔鄂州花，古道卓卓元城鐵。
自昔甕城地最靈，而況金壇人更杰。
漫塘詞源有流傳，實(shí)齋理學(xué)素磨切。
忽乘朝陽(yáng)下赤城，坐覺(jué)文星燦不浙。
龜手之藥或以封，皋皮之座嘯自徹。
糠秕在前吾不妨吾后，瓦注者巧吾但安吾拙。
教鐸重新雷霆鳴，儒流勇赴江河決。
弦誦洋洋正聲合，芹藻楚楚生香發(fā)。
北斗泰山收寶望，東觀蓬萊是途轍。

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注釋參考

詞源

詞源 (cíyuán) 語(yǔ)言成為(如一個(gè)詞或詞素)的歷史、來(lái)源(常包括其史前史),從該語(yǔ)言成分在語(yǔ)言中最早出現(xiàn)的記載追溯其語(yǔ)音、書寫和詞義的發(fā)展;追溯它從一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的過(guò)程;分析拼成它的組成部分;鑒定它在其他語(yǔ)言中的同源詞,或者追溯它及其同源詞在一種有記載的或假設(shè)的祖系語(yǔ)言中的共同的祖?zhèn)餍问?etymology

流傳

流傳 (liúchuán) 謠言、新聞或其他信息在人們中間的傳播 circulate;spread; be in circulation; be made known extensively 流傳后世一則正在流傳的謠言

理學(xué)

理學(xué) (lǐxué) 宋明時(shí)期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認(rèn)為“理”是永恒的,先于世界而存在的精神實(shí)體,世界萬(wàn)物只能由“理”派生。后者提出“心外無(wú)物,心外無(wú)理”,認(rèn)為主觀意識(shí)是派生世界萬(wàn)物的本原。也叫“道學(xué)” Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties

磨切

(1).切磋；探討。唐韓愈《答馮宿書》：“朋友道缺絶久，無(wú)有相箴規(guī)磨切之道，僕何幸乃得吾子！” 明宋濂《答章秀才論詩(shī)書》：“ 濂非能詩(shī)者，自漢魏以至於今諸家之什，不可謂不攻習(xí)也；薦紳先生之前，亦不可謂不磨切也。” 清劉大櫆《方府君寄巢墓志銘》：“一時(shí)知名之士，如吳襄、馮詠 ……府君皆以詩(shī)文與相磨切?！?/p>

(2).規(guī)諫；游說(shuō)。唐杜牧《高元裕除吏部尚書制》：“匡拂時(shí)病，磨切貴近，罔有顧慮，知無(wú)不為?！?明方孝孺《崔寔》：“及觀戰(zhàn)國(guó) 之際，天下之士，皆棄道德仁義而不脩，以口舌磨切世主，而覬勢(shì)竊柄，大者亡人之國(guó)，小者zi{1-1}殺其身。”

陳著名句，寄臺(tái)教王吉甫名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考

糾錯(cuò)