二三十載鄉(xiāng)閭師，黃紙初除專(zhuān)講帷。
溧陽(yáng)雖小亦新郡，學(xué)廩粗足晨昏炊。
曰事未然缺次遠(yuǎn)，槐宮尚需蟬再嘶。
士食天祿行或使，暗中自有神扶持。
我昔識(shí)君初未髭，犀角雙盈方顙頤。
飽學(xué)武庫(kù)富蓄貯，粹行桓璧微瑕疵。
過(guò)市目不視左右，何啻董生園不窺。
含章晦美抱素蘊(yùn)，修之于家朝廷知。
一室萬(wàn)里限戶閾，腳跟不動(dòng)名四馳。
譬諸豐城瘞寶劍，紫氣貫斗當(dāng)有時(shí)。
平生識(shí)字乃余事，倉(cāng)頡科斗揚(yáng)雄奇。
飾翠泥金寫(xiě)梵夾，凡善書(shū)者能辦之。
至用儒流董厥役，借此進(jìn)賢培邦基。
晦翁豈止能詩(shī)者，澹庵胡公薦以詩(shī)。
唐柳公權(quán)以筆諫，忠鯁隨事堪箴規(guī)。
去去行行勿復(fù)遲，未至烹雌炊扊扅。
白玉之堂鳳凰池，不著君輩當(dāng)著誰(shuí)。

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泥金

梵夾

亦作“ 梵莢 ”。亦作“ 梵筴 ”。1.佛書(shū)。佛書(shū)以貝葉作書(shū)，貝葉重迭，用板木夾兩端，以繩穿結(jié)，故稱。 唐 李賀 《送沉亞之歌》：“白藤交穿織書(shū)笈，短策齊裁如梵夾?！?王琦 匯解引 唐 杜寶 《大業(yè)雜記》：“新翻經(jīng)本，從外國(guó)來(lái)，用貝多樹(shù)葉，形似枇杷葉而厚大，橫作行書(shū)，約經(jīng)多少，綴其一邊如牒然，今呼為梵夾。”《資治通鑒·唐懿宗咸通三年》：“又於禁中設(shè)講席，自唱經(jīng)，手録梵夾?！?胡三省 注：“梵夾，貝葉經(jīng)也；以板夾之，謂之梵夾。” 清 趙翼 《祥符寺》詩(shī)：“前朝留梵莢，籤軸至今縢?！弊宰ⅲ骸八掠?宣德 中所頒全部藏經(jīng)?！?清 俞樾 《茶香室叢鈔·宋時(shí)西域取經(jīng)故事》：“北 天竺 僧 天息災(zāi) 與 施護(hù) ，各持梵筴來(lái)獻(xiàn)，此 宋 時(shí)取經(jīng)故事也?！?/p>

(2).指用板夾兩端以繩穿結(jié)的書(shū)籍裝幀樣式。 宋 王鞏 《聞見(jiàn)近錄》：“國(guó)書(shū)嚴(yán)奉，未有如玉牒者。祖宗以來(lái)，用金花白羅紙，金花紅羅褾，黃金軸。 神宗 時(shí)，詔為黃金梵筴，以軸大難披閲也。”

善書(shū)

(1).好書(shū)；善本書(shū)?！稘h書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“﹝ 德 ﹞修學(xué)好古，實(shí)事求是，從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真?！?/p>

(2).巧于文章?！稘h書(shū)·貢禹傳》：“亡義而有財(cái)者顯於世，欺謾而善書(shū)者尊於朝。”

(3).指擅長(zhǎng)書(shū)法。《太平御覽》卷七四九引 南朝 宋 何法盛 《晉中興書(shū)》：“ 充 從兄 咸 亦善書(shū)?！薄赌淆R書(shū)·王僧虔傳》：“ 太祖 善書(shū)，及即位，篤好不已?！?宋 陳師道 《后山叢談》卷一：“善書(shū)不擇紙筆，妙在心手，不在物也?！?/p>

(4).舊謂以因果報(bào)應(yīng)等勸人為善之書(shū)?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第一回：“我就把這本書(shū)奉送，請(qǐng)先生設(shè)法代他傳揚(yáng)出去，比著世上那印送善書(shū)的功德還大呢?！?瞿秋白 《論大眾文藝·普洛大眾文藝的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題》：“一切寶卷說(shuō)書(shū)小唱……沒(méi)有一本不是變相的所謂‘善書(shū)’，宣傳那些最?lèi)毫幼畋氨煽蓯u的 中國(guó) 禮教和果報(bào)觀念。” 姚雪垠 《長(zhǎng)夜》二八：“那些留著長(zhǎng)發(fā)的‘善人們’常常用悲哀的聲音對(duì)群眾唱讀‘善書(shū)’，警告人們?！?/p>

方回名句，送鄧善之提調(diào)寫(xiě)金經(jīng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考