居人未可散，上客須留著。莫唱阿亸回，應(yīng)云夜半樂。
--顏真卿
詩教刻燭賦，酒任連盤酌。從他白眼看，終戀青山郭。
--潘述
林棲非姓許，寺住那名約。會(huì)異永和年，才同建安作。
--陸羽
何煩問更漏，但遣催弦索。共說長句能，皆言早歸惡。
--權(quán)器
那知殊出處，還得同笑謔。雅韻雖暫歡，禪心肯拋卻。
--皎然
一宿同高會(huì)，幾人歸下若。簾開北陸風(fēng)，燭焯南枝鵲。
--李崿
文場(chǎng)苦叨竊，釣渚甘漂泊。弱質(zhì)幸見容，菲才誠重諾。
--潘述

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詩教

(1).本指《詩經(jīng)》怨而不怒、溫柔敦厚的教育作用?！抖Y記·經(jīng)解》：“ 孔子 曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。” 孔穎達(dá) 疏：“《詩》依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚是《詩》教也?！?宋 梅堯臣 《還吳長文舍人詩卷》詩：“《詩》教始二《南》，皆著賢圣跡?！?明 海瑞 《注唐詩鼓吹序》：“古先王成就人才，由今考之，大抵‘六經(jīng)’并行，《詩》教為首?！?/p>

(2).泛指詩歌的教育宗旨和風(fēng)格。 采疇 《＜謝亦囂詩集＞序》：“ 六朝 至 陳 隋 之間，創(chuàng)為宮體，詩教為之一變，率皆浮靡之詞，華而不實(shí)，與性情相漓。”

刻燭

(1).《南史·王僧孺?zhèn)鳌罚骸?竟陵王 子良 嘗夜集學(xué)士，刻燭為詩，四韻者則刻一寸，以此為率。 文琰 曰：‘頓燒一寸燭，而成四韻詩，何難之有。’”后因以喻詩才敏捷。 唐 潘述 《水堂送諸文士戲贈(zèng)潘丞聯(lián)句》：“詩教刻燭賦，酒任連盤酌。” 宋 秦觀 《同子瞻端午日游諸寺》詩：“愧無刻燭敏，續(xù)此金玉音?！?明 李東陽 《原博席上用擊鼓催花令戲成一首》：“未夸刻燭多才思，一遍須教八韻成?！?謝覺哉 《贈(zèng)沉衡老》詩：“駕游尚可騰空去，聯(lián)句猶能刻燭工。”

(2).古人刻度數(shù)于燭，燒以計(jì)時(shí)。 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜應(yīng)令》：“燒香知夜漏，刻燭驗(yàn)更籌?！?/p>

連盤

(1).謂燈、座相連合一。 北周 庾信 《燈賦》：“乃有百枝同樹，四照連盤。” 倪璠 注引《東宮舊事》：“太子納妃，有金涂連盤短燈二，金涂連盤鴨燈一?！?/p>

(2).連續(xù)盤旋。 明 徐弘祖 《徐霞客游記·粵西游日記三》：“凡進(jìn)四門，連盤而上者，亦四五處，乃出?！?/p>

顏真卿名句，水堂送諸文士戲贈(zèng)潘丞聯(lián)句名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考