出自宋代張繼先《大道歌》:
道不遠(yuǎn),在身中,物則皆空性不空。
性若不空和氣住,氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出,莫向靈臺(tái)留一物。
物在身中神不清,耗散精神損筋骨。
神馭氣,氣留形,不須雜術(shù)自長(zhǎng)生。
術(shù)則易知道難悟,既然悟得不專行。
所以千人萬人學(xué),畢竟終無一二成。
神若出,便收來,神返身中氣自回。
如此朝朝還暮暮,自然赤子產(chǎn)真胎。
注釋參考
所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快 指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以 所用;用來 use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以?!巍?王安石《答司馬諫議書》 此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》人學(xué)
清 末用以稱人文科學(xué)。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·西學(xué)》:“今彼之所謂天學(xué)者,以天文為綱,而一切算法、歷法、電學(xué)、光學(xué)諸藝,皆由天學(xué)以推至其極者也。所謂地學(xué)者,以地輿為綱,而一切測(cè)量、經(jīng)緯、種植、車舟、兵陣諸藝,皆由地學(xué)以推至其極者也。所謂人學(xué)者,以方言文字為綱,而一切政教、刑法、食貨、制造、商賈、工技諸藝,皆由人學(xué)以推至其極者也。并有益于國(guó)計(jì)民生,非奇技淫巧之謂也?!?/p>
畢竟
畢竟 (bìjìng) 終歸;終究;到底 after all;at all;all in all 畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時(shí)同。—— 宋· 楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 亞洲畢竟是原料豐富的大陸 堅(jiān)持 persist in;uphold 卜良畢竟要說明, 趙尼姑便附耳低言?!冻蹩膛陌阁@奇》一二
一二 (yī-èr) 一兩個(gè);少數(shù) just a few;one or two 常有一二?!濉ず榱良吨纹狡?一二人立決?!濉し桨丢z中雜記》 一點(diǎn)點(diǎn),一些 a little 略知一二 少數(shù);一兩個(gè) a few 邀請(qǐng)一二知己 逐一 one by one 一二談也?!铣骸で疬t《與陳伯之書》張繼先名句,大道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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