談天光六義,發(fā){1~1}論明三倒
出自唐代孟浩然《襄陽(yáng)公宅飲》:
窈窕夕陽(yáng)佳,豐茸春色好。
欲覓淹留處,無(wú)過(guò)狹斜道。
②綺席卷龍須,香杯浮瑪瑙。
③北林積修樹(shù),南池生別島。
④手撥金翠花,心迷玉紅草。
⑤談天光六義,發(fā){1~1}論明三倒。
⑥座非陳子驚,門(mén)還魏公掃。
⑦榮辱應(yīng)無(wú)間,歡娛當(dāng)共保。
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注釋參考
談天
談天 (tántiān) 閑聊天,閑談。也叫“談閑天” chat六義
(1).亦稱(chēng)“ 六詩(shī) ”?!丁丛?shī)〉大序》:“詩(shī)有六義焉:一曰風(fēng),二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌?!?孔穎達(dá) 疏:“風(fēng)、雅、頌者,詩(shī)篇之異體;賦、比、興者,詩(shī)文之異辭耳。大小不同而得并為六義者,賦、比、興是詩(shī)之所用,風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形,用彼三事,成此三事,是故同稱(chēng)為義,非別有篇卷也?!苯苏J(rèn)為:風(fēng)是各國(guó)的歌謠,雅是 周 王畿的歌曲,頌是廟堂祭祀的樂(lè)歌,是《詩(shī)經(jīng)》的三種體制;賦是敷陳其事,比是指物譬喻,興是借物起興,是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩(shī):“ 天寳 太白 歿,六義已消歇。大哉《國(guó)風(fēng)》本,喪而王澤竭?!?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩(shī)因投獻(xiàn)》詩(shī):“閒尋綺思千花麗,靜想高吟六義清?!?/p>
(2).指六書(shū)。《晉書(shū)·衛(wèi)恒傳》:“有 沮誦 、 倉(cāng)頡 者,始作書(shū)契,以代結(jié)繩,蓋覩鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋,則謂之字,有六義焉。一曰指事,上、下是也。二曰象形,日、月是也。三曰形聲,江、河是也。四曰會(huì)意,武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注,老、考是也。六曰假借,令、長(zhǎng)是也?!?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》:“六義精嚴(yán)神不滅,萬(wàn)象蕓蕓親手澤?!眳⒁?jiàn)“ 六書(shū) ”。
三倒
《世說(shuō)新語(yǔ)。賞譽(yù)下》“﹝ 王平子 ﹞每聞 衛(wèi)玠 言,輒嘆息絶倒” 南朝 梁 劉孝標(biāo) 注引《衛(wèi)玠別傳》:“ 玠 少有名理,善通 莊老 。 瑯邪 王平子 ,高氣不羣,邁世獨(dú)傲;每聞 玠 之語(yǔ)議,至於理會(huì)之間,要妙之際,輒絶倒於坐,前后三聞為之三倒。時(shí)人遂曰:‘ 衛(wèi)君 談道, 平子 三倒?!焙笠蛞浴叭埂毙稳輋a{1~1}論一再令人傾服。 唐 孟浩然 《襄陽(yáng)公宅飲》詩(shī):“談天光六義,fa{1~1}論明三倒?!?/p>
孟浩然名句,襄陽(yáng)公宅飲名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考



















