出自宋代張耒《出山》：
青山如君子，悅我非姿媚。
相逢一開(kāi)顏，便有論交意。
今晨決然去，摻若執(zhí)我袂。
謂山無(wú)見(jiàn)留，此事寧久置。
道邊青發(fā)翁，下有白玉髓。
斸之龍蛇窟，自足飽吾世。
平生耽幽獨(dú)，乃若忘朝市。
一官等塵垢，安得敗成許。
草堂醉老子，虎溪大開(kāi)士。
寄語(yǔ)二主人，為留三畝地。
注釋參考
草堂
草堂 (cǎotáng) 草廬。隱者所居的簡(jiǎn)陋茅屋 thatched cottage老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 廬山 東林寺 前。相傳 晉 慧遠(yuǎn)法師 居此，送客不過(guò)溪，過(guò)此，虎輒號(hào)鳴，故名 虎溪 。 唐 李白 《廬山東林寺夜懷》詩(shī)：“霜清 東林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王維 《過(guò)感化寺曇興上人山院》詩(shī)：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 頭?！?明 顧大典 《青衫記·劉白謁元》：“ 香爐 日照，秀色氤氳； 芙蓉 縹緲， 虎溪 舊約難尋， 蓮社 從誰(shuí)討。”
開(kāi)士
菩薩的異名。以能自開(kāi)覺(jué)，又可開(kāi)他人生信心，故稱(chēng)。后用作對(duì)僧人的敬稱(chēng)。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“ 提婆 初至，為 東亭 第講《阿毗曇》” 劉孝標(biāo) 注引 晉 慧遠(yuǎn) 《＜阿毗曇心＞敘》：“有出家開(kāi)士字 法勝 ，以《阿毗曇》源流廣大，卒難尋究，別撰斯部?！薄夺屖弦[》卷上：“經(jīng)中多呼菩薩為開(kāi)士。 前秦 苻堅(jiān) 賜沙門(mén)有德解者號(hào)開(kāi)士。” 唐 顏真卿 《懷素上人草書(shū)歌》序：“開(kāi)士 懷素 ，僧中之英?！?清 趙翼 《登金山塔頂放歌》：“不見(jiàn)古開(kāi)士，懸崖撒手凌蒼茫。”
張耒名句，出山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
