樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也；樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。
出自先秦 荀子《荀子·樂(lè)論》：
摘自《荀子·樂(lè)論》
解釋?zhuān)阂魳?lè)是用來(lái)引導(dǎo)快樂(lè)的，金石絲竹之聲，是用來(lái)引導(dǎo)道德的。音樂(lè)得到推行人們就會(huì)朝著正確的方向走。
原文摘要：
相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心；動(dòng)以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時(shí)。故樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂(lè)。故曰：樂(lè)者、樂(lè)也。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲；以道制欲，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而不樂(lè)。故樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也；樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣。故樂(lè)也者，治人之盛者也，而墨子非之。且樂(lè)也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂(lè)合同，禮別異，禮樂(lè)之統(tǒng)，管乎人心矣。窮本極變，樂(lè)之情也；著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。墨子非之，幾遇刑也。明王已沒(méi)，莫之正也。愚者學(xué)之，危其身也。君子明樂(lè)，乃其德也。亂世惡善，不此聽(tīng)也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉學(xué)，無(wú)所營(yíng)
注釋參考
所以
所以 (suǒyǐ) 表示因果關(guān)系,常與“因?yàn)椤边B用 so;therefore 因?yàn)榭炭嘤?xùn)練,所以成績(jī)提高很快 指實(shí)在的情由或適當(dāng)舉動(dòng) should be;have to 忘乎所以 所用;用來(lái) use 夫仁義辨智,非所以持國(guó)也 原因;緣故 reason;origin 故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書(shū)》 此所以學(xué)者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》金石絲竹
指鐘、磬、琴瑟、簫管四類(lèi)樂(lè)器。亦泛稱(chēng)各種樂(lè)器?！抖Y記·樂(lè)記》：“金石絲竹，樂(lè)之器也?！?漢 劉向 《說(shuō)苑·敬慎》：“弔死問(wèn)疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠(yuǎn)婦女之色?！?晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“四時(shí)聞金石絲竹之聲，徹於山頂。” 唐 李朝威 《柳毅傳》：“復(fù)有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女於其左。”
成語(yǔ)解釋金：指金屬制的樂(lè)器；石：指石制的磬；絲：指弦類(lèi)樂(lè)器；竹：指管類(lèi)樂(lè)器。泛指各種樂(lè)器。也形容各種聲音。金石絲竹出處《莊子·駢母》：“多于聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹，黃鐘大呂之聲，非乎，而師曠是已?！笔褂美錁?lè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而作壁上觀之鳴。金石絲竹，匏土革木，八者，物之善鳴者也。道德
道德 (dàodé) 社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范 morals;ethics 道德之歸也有日矣?！啤?韓愈《朱文公校昌黎先生集》 作為校長(zhǎng),他要求在學(xué)校里保持高的道德標(biāo)準(zhǔn)和禮貌規(guī)矩 合乎道德的 moral鄉(xiāng)方
謂歸向仁義之道。鄉(xiāng)，通“ 向 ”?！抖Y記·樂(lè)記》：“樂(lè)行而民鄉(xiāng)方，可以觀德矣?！?鄭玄 注：“方，猶道也?！?孔穎達(dá) 疏：“而民歸鄉(xiāng)仁義之道也?！薄痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》：“人之性有仁義之資，非圣人為之法度而教導(dǎo)之，則不可使鄉(xiāng)方?！?/p>
荀子名句，荀子·樂(lè)論名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
