智慧比金剛，能碎諸煩惱。
良哉須菩提，為眾非草草。
再三立問(wèn)端，一起復(fù)一倒。
要以撼瞿曇，俾之?dāng)d懷抱。
瞿曇了不惜，意切如老媼。
始終談四相，畢竟盡除掃。
為言福德性，勝施千萬(wàn)寶。
因果本來(lái)空，種種惟心造。
默觀契予意，披味恨不早。
已喜識(shí)真吾，何妨行六通。

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真吾

實(shí)的的我。謂脫去外相的本質(zhì)的我。 宋 蘇軾 《六觀堂老人草書(shū)》詩(shī)：“清露未晞電已徂，此滅滅盡乃真吾?！?宋 翁森 《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》詩(shī)：“木落水盡千崖枯，炯然吾亦見(jiàn)真吾。”

何妨

六通

(1).謂上下四方無(wú)不通暢。 宋 黃庭堅(jiān) 《和邢惇夫秋懷》詩(shī)之四：“六通而四闢，玉燭四時(shí)和。”參見(jiàn)“ 六通四辟 ”。

(2).佛教語(yǔ)。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來(lái)非常自在；天眼通，謂得se{1-1}界天眼根，能透視無(wú)礙；天耳通，謂得se{1-1}界天耳根，聽(tīng)聞無(wú)礙；他心通，謂能知他人之心念而無(wú)隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無(wú)障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無(wú)礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽(yáng)伽藍(lán)記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記?！?明 謝讜 《四喜記·詩(shī)禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見(jiàn)□迷?！眳㈤啞毒闵嵴摗し謩e智品》。

(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀(jì)四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫(yī)官須引《醫(yī)經(jīng)》《本草》以對(duì)，每試十道，以六通為合格。”《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經(jīng)註六道，疏義四道，以六通為合格?！?/p>

郭印名句，讀金剛經(jīng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考