老子

老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱(chēng)。即老夫 I;me 老子不吃你這一套

邑中黔

《左傳·襄公十七年》：“宋 皇國(guó)父 為太宰，為 平公 筑臺(tái)，妨於農(nóng)收。 子罕 請(qǐng)俟農(nóng)功之畢，公弗許。筑者謳曰：‘ 澤門(mén) 之晳，實(shí)興我役。邑中之黔，實(shí)慰我心?！?杜預(yù) 注：“ 子罕 黑色而居邑中?！?宋 賢大夫 司城子罕 膚色黑，家住邑之中，時(shí)人呼為“邑中之黔”。后因以“邑中黔”為恤民循吏的典故。 前蜀 韋莊 《冬日長(zhǎng)安感志寄獻(xiàn)虢州崔郎中二十韻》：“濟(jì)物便同川上楫，慰心還似邑中黔。”

諸公

(1).眾公卿。《公羊傳·隱公五年》：“天子八佾，諸公六，諸侯四。諸公者何？諸侯者何？天子三公稱(chēng)公，王者之后稱(chēng)公，其餘大國(guó)稱(chēng)侯?！?漢 班固 《bai{1*1}虎通·禮樂(lè)》：“諸公六六為行，諸侯四四為行?！?/p>

(2).諸多年老長(zhǎng)者?！妒酚洝ぬ锸辶袀鳌罚骸?叔 為人刻廉自喜，喜游諸公?！?張守節(jié) 正義：“諸公謂丈人行也?！?/p>

(3).泛稱(chēng)各位人士。 唐 杜甫 《醉時(shí)歌》：“諸公袞袞登臺(tái)省，廣文先生官獨(dú)冷?！?元 貢師泰 《送江西傅與礪赴廣州教授》詩(shī)：“買(mǎi)得 吳 船便欲東，更騎羸馬別諸公。”《儒林外史》第十七回：“三位先生，小弟有個(gè)疑難在此，諸公大家參一參?！?/p>

天下

天下 (tiānxià) 四海之內(nèi),全中國(guó) land;whole China under heaven 魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂??！秾O子·謀政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》 天下三分。——諸葛亮《出師表》 天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》 人世間,社會(huì)上 among people;on society 天下誰(shuí)人不識(shí)君。——唐· 高適《別董大》 天下物皆然?！濉?袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》 天下事有難易乎?！濉?彭端淑《為學(xué)一首示子侄》 全世界,所有的人 all over the world;whole people 天下縞素?！稇?zhàn)國(guó)策·魏策》 天下順之?！睹献印す珜O丑下》 以天下之所順。 先天下之憂而憂?！巍?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 后天下之樂(lè)而樂(lè)。 國(guó)家或國(guó)家的統(tǒng)治權(quán) rule;domination 傳天下不足多?！俄n非子·五蠹》 為天下理財(cái)?！巍?王安石《答司馬諫議書(shū)》 共爭(zhēng)天下。——《資治通鑒》 天下事誰(shuí)可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 自然界,天地間 nature;between heaven and earth 知天下之寒?！秴问洗呵铩げ旖瘛?p>項(xiàng)安世名句，跋羅商卿守黑銘名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考