摘自《禮記·學記》

解釋：僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當老師的。

原文摘要：
師則弗臣也。大學之禮，雖詔于天子，無北面；所以尊師也。善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎，力不能問，然后語之；語之而不知，雖舍之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。古之學者：比物丑類。鼓無當于五聲，五聲弗得不和。水無當于五色，五色弗得不章。學無當于五官。五官弗得不治。師無當于五服，五服弗得不親。君子曰：大德不官

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記問之學

指為應(yīng)付他人之問難而預(yù)為之記誦之學。謂無真知之學?！抖Y記·學記》：“記問之學不足以為人師，必也其聽語乎？” 鄭玄 注：“記問，謂豫誦雜難雜説，至講時為學者論之。此或時師不心解，或?qū)W者所未能問?！?宋 韓元吉 《一經(jīng)齋銘序》：“ 西漢 去古未遠，故大儒 董仲舒 之流，皆號為能通一經(jīng)，而其言粹然，與經(jīng)無擇。后世記問之學，不逮遠矣?！薄毒劳ㄑ浴び岵浪で僦x知音》：“ 伯牙 聽見他對答如流，猶恐是記問之學?！薄独溲塾^》第十二回：“我不過記問之學，實在不是個里手。”

不足

為人