初是烈祖開(kāi)炎圖，華夷一統(tǒng)同車(chē)書(shū)。
人心愛(ài)戴無(wú)遠(yuǎn)邇，親傳圣像繪成都。
成都赤子尊君父，大廷重光奉祠宇。
殿旁一木久已枯，俄發(fā)三芽當(dāng)夏五。
萬(wàn)物榮枯知有時(shí)。
枯楊況更能生梯。
天胡此野大此瑞，祖宗垂佑從可知。
吁嗟全蜀今非昔，玉壘金城久荊棘。
幸今天道已好還，欲洗腥膻歸古益。
矧茲廊廟古棟梁，肅雍顯相登明堂。
岷峨萬(wàn)里來(lái)獻(xiàn)瑞，原符景運(yùn)答休祥。
書(shū)言顛木有由蘗，天其永命復(fù)大業(yè)。
中興肇開(kāi)同一機(jī)，萬(wàn)載重芳光史牒。

查看所有宋理宗詩(shī)詞作品

烈祖

(1).指建立功業(yè)的祖先。古多稱開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的帝王?！稌?shū)·伊訓(xùn)》：“ 伊尹 乃明言烈祖之成德，以訓(xùn)于王?！?孔 傳：“ 湯 ，有功烈之祖，故稱焉?！薄对?shī)·小雅·賓之初筵》：“籥舞笙歌，樂(lè)既和奏。丞衎烈祖，以洽百禮?！薄缎绿茣?shū)·叛臣傳上·李懷光》：“考先王之道，烈祖之訓(xùn)，皆以刑佐德，俾人嚮方?！?清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚(yáng)生》：“此二人者非不欲創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為一朝烈祖，施后世而傳無(wú)窮也。”

(2).用于對(duì)遠(yuǎn)祖的美稱。 北周 庾信 《哀江南賦》：“余烈祖于 西晉 ，始流播於 東川 。”

炎圖

指因火德而興的帝業(yè)。《宋史·樂(lè)志八》：“神之言歸，化斯有光；相我炎圖，萬(wàn)世無(wú)疆?！眳⒁?jiàn)“ 炎祚 ”。

華夷

(1).指 漢 族與少數(shù)民族。后亦指 中國(guó) 和外國(guó)?！稌x書(shū)·元帝紀(jì)》：“天地之際既美，華夷之情允洽?！?唐 杜甫 《嚴(yán)公廳宴詠蜀道畫(huà)圖》：“華夷山不斷， 吳 蜀 水相通?！?宋 蘇軾 《賜太師文彥博生日禮物口宣》：“卿勛在廟社，名聞華夷?！?清 龔自珍 《大誓答問(wèn)第二十四》：“又譯字之人，必 華 夷兩通而后能之?！?/p>

(2). 宋 元 時(shí)指國(guó)家的疆域。 元 關(guān)漢卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附國(guó)，亡 宋 家舊華夷。” 王季思 注：“ 宋 元 時(shí)稱國(guó)家的疆域?yàn)槿A夷，因?yàn)樗松贁?shù)民族地區(qū)?！?元 王實(shí)甫 《麗春堂》第二折：“則俺那仁慈的明圣主，掌一統(tǒng)錦華夷，可則是平安了十萬(wàn)里?！?明 《殺狗記·看書(shū)苦諫》：“再整舊華夷，重覩江山麗?！?/p>

一統(tǒng)

車(chē)書(shū)

(1).《禮記·中庸》：“今天下車(chē)同軌，書(shū)同文。”謂車(chē)乘的軌轍相同，書(shū)牘的文字相同，表示文物制度劃一，天下一統(tǒng)。后因以“車(chē)書(shū)”泛指國(guó)家的文物制度?！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)贊》：“金湯失險(xiǎn)，車(chē)書(shū)共道?！?唐 杜甫 《題桃樹(shù)》詩(shī)：“寡妻羣盜非今日，天下車(chē)書(shū)已一家?！?清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩(shī)：“ 唐 宋 時(shí)遣使，車(chē)書(shū)萬(wàn)里同?！?/p>

(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓志》：“朝廷得以車(chē)書(shū) 隴右 ，開(kāi)拓 巴 蜀 ，皆公之力也。”

宋理宗名句，瑞不為祥名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考