當(dāng)于謹(jǐn)獨(dú)上,有法更究竟
出自宋代方回《送張仲實(shí)宜興州教授》:
天未喪斯文,遁翁續(xù)思孟。
戒慎恐懼傳,源流獨(dú)也正。
□□中節(jié)情,未發(fā)為善性。
人己不睹聞,了無(wú)一可偵。
上璧□□朗,下譬深淵靚。
尚復(fù)有形跡,兩物相照映。
人心統(tǒng)性情,本□垢可凈。
鬼神不能知,匣中未開(kāi)鏡。
所以古君子,一恬□□□。
學(xué)者當(dāng)此時(shí),養(yǎng)之惟以敬。
述者于茲明,作者于茲圣。
三畏孰為首,戰(zhàn)兢保天命。
武林子張子,早執(zhí)文□□。
□□將相家,炎紹四大姓。
未應(yīng)釣渭□,□□□□□。
□□□□□,□見(jiàn)退之病。
中年有省悟,坐覺(jué)浮華屏。
宜興□□□,□□聞且榜。
諸生望絳帳,□以慰郊迎。
朱子所著書,率□□□□。
當(dāng)于謹(jǐn)獨(dú)上,有法更究竟。
注釋參考
謹(jǐn)獨(dú)
猶慎獨(dú)。謂在獨(dú)處時(shí)謹(jǐn)慎不茍。 宋 張栻 《與曾節(jié)夫撫干書》:“《中庸》謹(jǐn)獨(dú),《大學(xué)》誠(chéng)意,乃是下工夫要切處,不可悠悠放過(guò)也?!?元 戴良 《存省齋箴》:“惟 子思子 ,深閔斯世,戒懼謹(jǐn)獨(dú),提綱以示。” 清 陳儀 《李封君七十壽序》:“謹(jǐn)獨(dú)以居,抱一以游,故春秋日高,而有嬰孺子色,先生可謂聞道者也?!?/p>
究竟
究竟 (jiūjìng) 結(jié)果;原委 outcome 不管什么事,他總愛(ài)問(wèn)個(gè)究竟 究竟 (jiūjìng) 到底 exactly;after all 他究竟想干什么? 在這方面,他究竟是行家方回名句,送張仲實(shí)宜興州教授名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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