無(wú)位真人是阿誰(shuí)，佛祖鼻孔穿成串

出自宋代釋印肅《頌十玄談》：

轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩頭不著中心選。
無(wú)位真人是阿誰(shuí)，佛祖鼻孔穿成串。

注釋參考

無(wú)位

(1).沒(méi)有界限或位置。晉郗超《奉法要》：“夫罪福之於逆順，固必應(yīng)而無(wú)差者也。茍昧斯道，則邪正無(wú)位，寄心無(wú)準(zhǔn)矣?！?晉王謐《答桓太尉書(shū)》：“況佛教喻一生於彈指，期要終於永刼，語(yǔ)靈異之無(wú)位，設(shè)報(bào)應(yīng)於未兆，取之能信，不亦難乎！”

(2).指沒(méi)有一定的地位。明劉基《全嬰堂序》：“夫濟(jì)人利物，無(wú)位不能焉?！?/p>

猶失位。謂在上故貴，但無(wú)人君之德，則失其位。《易·繫辭上》：“貴而無(wú)位，高而無(wú)民?！?尚秉和注：“在上故貴，失正故無(wú)位?！?/p>

真人

真人 (zhēnrén) 親身和活著的人 in the flesh; actual person 在銀幕上…但決非真人道教稱(chēng)有養(yǎng)本性或修行得道的人,多用做稱(chēng)號(hào) immortal

阿誰(shuí)

疑問(wèn)代詞。猶言誰(shuí)，何人?！稑?lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭五·紫騮馬歌辭》：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：‘家中有阿誰(shuí)？’”《三國(guó)志·蜀志·龐統(tǒng)傳》：“ 先主謂曰：‘向者之論，阿誰(shuí)為失？’” 元李好古《張生煮?！返诙郏骸皳苻D(zhuǎn)頂門(mén)關(guān)棙子，阿誰(shuí)不是大羅仙。” 尹爟《九月上越王臺(tái)》詩(shī)：“空教陸賈降雄策，此日佗城屬阿誰(shuí)！”

佛祖

(1).佛教稱(chēng)修行成道者為佛，開(kāi)創(chuàng)宗派者為祖師，故稱(chēng)成佛作祖者為佛祖。宋志磐有《佛祖統(tǒng)紀(jì)》五十四卷，詳載天臺(tái)宗的源流。宋蘇軾《和蔡景繁海州石室》詩(shī)：“前年開(kāi)閣放柳枝，今年洗心歸佛祖?！?宋何薳《春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書(shū)各有所僻》：“余家收山谷所書(shū)禪句幾三十餘首，有云……‘自是釣魚(yú)船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜來(lái)依舊宿蘆花?！?元宋旡《答無(wú)住和太初韻見(jiàn)寄》：“眼高無(wú)佛祖，詩(shī)癖有山兄?！?/p>

(2).指佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼。

(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞?！都t樓夢(mèng)》第四一回：“ 劉姥姥聽(tīng)了，搖頭吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十來(lái)隻雞來(lái)配他，怪道這個(gè)味兒！’”