知其雄兮守其雌，知其白兮守其黑。
知榮守辱兮，為道者損。
損之又損兮，乃至無(wú)極。

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損之又損

謂日去其華偽以歸于純樸無(wú)為。引申指盡可能節(jié)省或謙抑。《老子》：“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至於無(wú)為。” 漢 張衡 《東京賦》：“是以西匠營(yíng)宮，目翫 阿房 。規(guī)摹踰溢，不度不臧。損之又損之，然尚過(guò)於 周 堂?！薄稌x書·宣帝紀(jì)》：“帝勛德日盛，而謙恭愈甚……恒戒子弟曰：‘盛滿者道家之所忌，四時(shí)猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎！’”《舊唐書·后妃傳上·賢妃徐氏》：“北闕初建，南營(yíng) 翠微 ，曾未逾時(shí)， 玉華 創(chuàng)制。雖復(fù)因山藉水，非無(wú)架筑之勞；損之又損，頗有工力之費(fèi)?！?/p>

乃至

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一?！薄逗鬂h書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名。”

金庸名句，王處一所唱名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考