吁嗟此鑒，惟銅之精。
磨之治之，瑩乎其明。
其明維何，洞燭毫發(fā)。
非由外至，實(shí)自中發(fā)。
我有良友，天支之英。
雄鎮(zhèn)江淮，為時(shí)長(zhǎng)城。
我寶此鑒，持以贈(zèng)之。
此鑒此心，昭晰無(wú)疑。
鑒揭於斯，中涵萬(wàn)象。
物自不逃，初非鑒往。
人心至神，無(wú)體無(wú)方。
有如斯鑒，應(yīng)而不藏。
鑒以塵昏，心以欲翳。
欲全其明，盍去其累。
經(jīng)武折沖，厥任匪輕。
勿貪小利，勿徇虛名。
律身惟謹(jǐn)，上功必實(shí)。
欺心不萌，精忠貫日。
選擇僚佐，為已強(qiáng)助。
眾明翼之，厥光彌著。
昔者武侯，發(fā)教群下。
孜孜求益，不自滿(mǎn)假。
陸抗摧敵，東還樂(lè)鄉(xiāng)。
貌無(wú)矜色，謙沖如常。
兩賢之心，惟其罔蔽。
千載凜然，猶有生氣。
惟君天資，無(wú)歉古人。
愿如斯鑒，光景常新。

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人心

無(wú)體

(1).謂行禮中沒(méi)有一定的動(dòng)作儀式。《禮記·孔子閑居》：“ 孔子 曰：‘無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)。’” 孔穎達(dá) 疏：“非有升降揖讓之禮，故為無(wú)體之禮也?！?/p>

(2).沒(méi)有形體。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教義的玄微?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“其動(dòng)無(wú)形，其靜無(wú)體?！?高誘 注：“無(wú)形無(wú)體，道之容也?！?漢 嚴(yán)遵 《道德指歸論·道生》：“道之為物……指之無(wú)體，象之無(wú)容?！?唐 張說(shuō) 《陳州龍興寺碑》：“觀(guān)夫廣大無(wú)相者，虛空也，四輪依之而??；精微無(wú)體者，佛性也，萬(wàn)法因之以生?！?/p>

(3).沒(méi)有一定的體式或格式?！杜f唐書(shū)·音樂(lè)志三》：“六變有成，三登無(wú)體?！?/p>

無(wú)方

袁燮名句，以鑒贈(zèng)趙制置名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考