揚(yáng)眉瞬目若為傳，堯似蓬心舜似膻。
詩(shī)瘦自嫌蔬筍氣，言多人謂野狐禪。
衰周擾擾空三百，關(guān)尹區(qū)區(qū)出五千。
萬(wàn)事不如無(wú)事好，凈名一榻但高眠。

自嫌

(1).自己不滿自己。 宋 陸游 《法云僧房》詩(shī)：“自嫌尚有人間念，卻為春寒怯夜長(zhǎng)?！?/p>

(2).自生疑忌；心有顧忌?！度龂?guó)志·魏書·鄧艾傳》：“ 艾 雖無(wú)古人之節(jié)，終不自嫌以損于國(guó)也。”《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。 籍 既不自嫌，其夫察之，亦不疑也?！薄缎绿茣ご逌o傳》：“收采遺逸，不以親故自嫌?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷十：“天下既定，從容訪帝，共榻之臥，足加帝腹，情義如此。 子陵 豈以匹夫自嫌，而帝豈以萬(wàn)乘自居哉！”

蔬筍

(1).蔬菜和筍。 宋 王明清 《揮麈后錄》卷二：“ 康節(jié) 云：‘野人豈識(shí)堂食之味，但林下蔬筍，則嘗喫耳。’”

(2).指酸餡氣。 宋 蘇軾 《贈(zèng)詩(shī)僧道通》詩(shī)：“語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)。”自注：“謂無(wú)酸餡氣也?！眳⒁姟?酸餡氣 ”。

野狐禪

(1).禪宗對(duì)一些妄稱開悟而流入邪僻者的譏刺語(yǔ)。據(jù)說從前有一老人談因果，因錯(cuò)對(duì)一字，就五百生投胎為野狐。后遇 百丈禪師 點(diǎn)化，始得解脫。見《五燈會(huì)元·馬祖一禪師法嗣·百丈懷海禪師》。 明 李贄 《說法因由》：“務(wù)獅子吼，無(wú)野狐禪，則 續(xù)燈 之意不虛， 張南湖 諸公之意亦不虛矣?！?清 錢謙益 《庚午二月憨山大師全身入五乳塔院屬其徒以瓣香致吊奉述長(zhǎng)句》之二：“猶有六時(shí)喧瀑布，諸方驚倒野狐禪。”

(2).指外道；異端。《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪、邪魔外道！” 郭沫若 《創(chuàng)造十年續(xù)篇》：“自己想要說的話，僅僅是由搜索枯腸而來的一些支離滅裂的野狐禪，那能夠和那嚴(yán)整的理論系統(tǒng)‘相對(duì)論’相對(duì)？”亦省作“ 野狐 ”。 梁?jiǎn)⒊?《新民說》九：“當(dāng)晚 明 時(shí)，舉國(guó)言心學(xué)，全學(xué)界皆野狐矣！”

馬一浮名句，禁詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考