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單詞乎

化人南來(lái)為守護(hù),震動(dòng)六種走鬼神

出自宋代張耒《同魯直無(wú)咎游啟圣》:

西方金仙千歲身,天上伐木役天人。
閻浮檀光照世界,作此無(wú)量勝妙因。
九龍寶地赤精宅,涌出宮殿壓風(fēng)輪。
化人南來(lái)為守護(hù),震動(dòng)六種走鬼神。
錦幪老人常住世,燕坐說(shuō)法無(wú)冬春。
故人蕭公作塵土,白蓮花葉光如新。
妙道無(wú)邊世眼窄,真心遍通人智貧。
可憐端居弊宇宙,幾見(jiàn)疑惑談偽真。
檐牙森森鐵鳳啄,殿顏?lái)窠痦瘾F蹲。
官冷何妨近香火,時(shí)容絕勝洗埃塵。

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注釋參考

化人

(1).有幻術(shù)的人。《列子·周穆王》:“ 周穆王 時(shí),西極之國(guó)有化人來(lái),入水火,貫金石;反山川,移城邑;乘虛不墜,觸實(shí)不硋。” 張湛 注:“化幻人也。” 清 趙翼 《<小倉(cāng)山房集>中有<詠物詩(shī)>戲用其韻鏡》詩(shī):“誰(shuí)從對(duì)面偷描我,忽漫分身作化人?!?/p>

(2).指有道術(shù)的人?!蛾P(guān)尹子·四符》:“譬如化人,若有厭生死心、超生死心,止名為妖,不名為道。”

(3).佛教謂佛、菩薩變形為人,以化度眾生者?!斗g名義集·寺塔壇幢》:“ 周穆王 時(shí), 文殊 、 目連 來(lái)化, 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也?!?宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩(shī):“因隨化人履巨跡,得與仙兄躡飛鞚?!?王十朋 注:“ 自水巖 有大足跡,世謂之佛跡。今‘化人’,則借以言佛耳?!?/p>

(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》:“歷代化人,隨機(jī)濟(jì)物,大惟邦國(guó),普及幽明,俱賴神功,咸承景貺。” 金 雷琯 《龍德宮》詩(shī):“綵仗竟無(wú)金母降,仙裾猶憶化人攜?!?清 吳偉業(yè) 《海市》之二:“灝氣空濛萬(wàn)象來(lái),非煙非霧化人裁?!?/p>

(5).勸化人;教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》:“夫帝王之道,理世也;釋氏之教,化人也。理世之與化人,蓋殊路而同歸?!?宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》:“有 唐 以武勘亂,以文化人。”

守護(hù)

守護(hù) (shǒuhù) 看守保護(hù) watch 由武裝衛(wèi)兵守護(hù)著兩座高大的圍墻 劍平守護(hù)著他,一邊替他料理社里積壓的文件。—— 高云覽《小城春秋》

震動(dòng)

震動(dòng) (zhèndòng) 顫動(dòng) jolt 每次bao{1-1}炸都受到猛烈的震動(dòng) 使顫動(dòng) shake 哭聲震動(dòng)天地。——明· 張溥《五人墓碑記》 使人心里不平靜 shock 消息震動(dòng)了全國(guó)

鬼神

(1).鬼與神的合稱?!兑住ぶt》:“鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙?!薄抖Y記·仲尼燕居》:“鬼神得其饗,喪紀(jì)得其哀?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼神得其饗者,謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》:“無(wú)聲與形者,鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“夫古人作書(shū)垂后……亦鑒及后人之無(wú)賴,故徐引其機(jī),以待有心者之自為覺(jué)悟,庶不蹈妄傳之戒,為鬼神所忌耳?!?/p>

(2).泛指神靈、精氣?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)》:“養(yǎng)材以任地,載時(shí)以象天,依鬼神以制義?!?張守節(jié) 正義:“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀(jì)》:“歷日月而迎送之,明鬼神而敬事之。” 張守節(jié) 正義:“天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精氣謂之神,賢人之精氣謂之鬼?!?/p>

(3).偏指鬼;死去的祖先?!蹲髠鳌ふ压吣辍罚骸敖窬舨接裰海枰?jiàn)寡君……致君之嘉惠,是寡君既受貺矣,何 蜀 之敢望?其先君鬼神實(shí)嘉賴之,豈唯寡君?”《孝經(jīng)·感應(yīng)》:“宗廟致敬,鬼神著矣。” 唐玄宗 注:“事宗廟能盡敬,則祖考來(lái)格?!?/p>

(4).指形體與精靈?!抖Y記·禮運(yùn)》:“故人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也?!?孔穎達(dá) 疏:“鬼謂形體,神謂精靈?!都懒x》云:‘氣也者,神之盛也;魄也者,鬼之盛也?!匦误w精靈相會(huì),然后物生?!?/p>

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化?!兑住だM辭上》:“精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀?!?韓康伯 注:“盡聚散之理,則能知變化之道?!?孔穎達(dá) 疏:“物既以聚而生,以散而死,皆是鬼神所為,但極聚散之理,則知鬼神之情狀也?!焙笫勒軐W(xué)家多以陰陽(yáng)之變、氣的往來(lái)屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》:“鬼神,陰陽(yáng)之名也。陰氣逆物而歸,故謂之鬼;陽(yáng)氣導(dǎo)物而生,故謂之神?!薄抖Y記·中庸》:“鬼神之為德,其盛矣乎?!?程頤 章句:“鬼神,天地之功用,而造化之跡也。 張子 曰:‘鬼神者,二氣之良能也?!拗^以二氣言,則鬼者陰之靈也,神者陽(yáng)之靈也。以一氣言,則至而神者為神,反而歸者為鬼,其實(shí)一物而已?!薄吨熳诱Z(yǔ)類》卷三:“鬼神只是氣,屈伸往來(lái)者氣也?!?/p>

張耒名句,同魯直無(wú)咎游啟圣名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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