摘自《莊子·內(nèi)篇·人間世》

解釋?zhuān)耗憬o別人災(zāi)禍，別人也必會(huì)給你災(zāi)禍。

原文摘要：
憂(yōu)而不救。古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉？德 蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。名也者，相札也；知也者爭(zhēng)之器也。二者兇器， 非所以盡行也。且德厚信矼，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之 言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反 災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。且茍為人悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？若唯無(wú)詔，王公必將乘 人而斗其捷。而目將熒之，而色將平之，口將營(yíng)之，容將形之，心且 成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。順始無(wú)窮，若殆以不信 厚言，必死于暴人之前矣！且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民， 以下拂其上者也，故

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