曩時(shí)蕙帳知何處,不見(jiàn)山人來(lái)苦吟
出自宋代李廌《和陳恬思其叔子思有書(shū)齋在山中二首》:
古寺愔愔映夕岑,谷風(fēng)凄勁觸霜林。
曩時(shí)蕙帳知何處,不見(jiàn)山人來(lái)苦吟。
注釋參考
曩時(shí)
往時(shí);以前。 漢 賈誼 《過(guò)秦論上》:“深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道,非及曩時(shí)之士也?!?宋 葉夢(mèng)得 《石林燕語(yǔ)》卷七:“諸帥府復(fù)得與家俱行,無(wú)復(fù)曩時(shí)之患矣。” 章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》:“至於 禹 域,進(jìn)化雖紆,然其官府治具,社會(huì)人事,繁錯(cuò)萬(wàn)端,本非曩時(shí)之 日本 比也?!?/p>
蕙帳
帳的美稱(chēng)。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》:“蕙帳空兮夜鵠怨,山人去兮曉猨驚?!?唐 盧鴻一 《洞元室》詩(shī):“蕙帳蘿筵兮洞元室,秘而幽兮真可吉?!?宋 王安石 《題定林壁懷李叔時(shí)》詩(shī):“燎爐無(wú)伏火,蕙帳冷空山?!?明 王敬夫 《傍妝臺(tái)·四時(shí)怨》曲:“別來(lái)蕙帳餘清夜,銀缸花落幾番紅?!?/p>
何處
哪里,什么地方?!稘h書(shū)·司馬遷傳》:“且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩(shī):“萬(wàn)乘旌旗何處在?平臺(tái)賓客有誰(shuí)憐?”《宋史·歐陽(yáng)修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨(dú)奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽(yáng)脩 者,何處得來(lái)?’” 茅盾 《一個(gè)女性》五:“但是何處有愛(ài)呢?何處是愛(ài)呢?”
不見(jiàn)
不見(jiàn) (bùjiàn) 不曾相見(jiàn) do not see;do not meet 老哥倆可有日子不見(jiàn)了 見(jiàn)不著;丟失 be lost;be missing 一輛新自行車(chē)轉(zhuǎn)身就不見(jiàn)了山人
山人 (shānrén) 指隱士 hermit 山人墨客 野客思茅宇,山人愛(ài)竹林?!啤?王勃《贈(zèng)李十四》 舊稱(chēng)以卜卦、算命為職業(yè)的人;方士 fortune-teller 也不索喚師婆擂鼓邀神,請(qǐng)山人占卦揲蓍。——元· 羅國(guó)賓《羅李郎》苦吟
反復(fù)吟詠,苦心推敲。言做詩(shī)極為認(rèn)真。 唐 馮贄 《云仙雜記·苦吟》:“ 孟浩然 眉毫盡落, 裴祐 袖手,衣袖至穿, 王維 至走入醋甕,皆苦吟者也。” 宋 梅堯臣 《還吳長(zhǎng)文舍人詩(shī)卷》詩(shī):“苦吟三十年,所獲唯巾幗?!?清 洪亮吉 《北江詩(shī)話(huà)》卷二:“可見(jiàn)天地間景物無(wú)所不有,苦吟者亦描寫(xiě)不盡耳?!?王朝聞 《藝術(shù)創(chuàng)作有特殊規(guī)律》二:“苦吟的詩(shī)人所以感到苦中有樂(lè),從根本上說(shuō),仍然是生活實(shí)踐給他提供了足以充分發(fā)揮創(chuàng)作的創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。”
李廌名句,和陳恬思其叔子思有書(shū)齋在山中二首名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考



















