發(fā)雪毿毿，心老憨憨。
指南話北，破二作三。
守宗風(fēng)之符節(jié)，握佛祖之鎚鉗。
陶形鑄器?？?，迸火流金爐鞴炎。
光明不斷，燈燈夜龕。

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宗風(fēng)

(1).原指佛教各宗系特有的風(fēng)格、傳統(tǒng)，多用于禪宗。有時(shí)也用以泛指道教或文學(xué)藝術(shù)各流派獨(dú)有的風(fēng)格和思想?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·菩薩蠻》：“卻説 印長(zhǎng)老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長(zhǎng)老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風(fēng)?！?金 元好問(wèn) 《夏山風(fēng)雨》詩(shī)：“慘澹經(jīng)營(yíng)有許功， 吳 僧誰(shuí)得嗣宗風(fēng)?！?清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“嘗嘆佛老宗風(fēng)高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾?！?象升 《＜振素庵詩(shī)集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而后沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風(fēng)不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》：“當(dāng)其做秀才之日，務(wù)必使之習(xí)為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之后，以巧宦為宗風(fēng)，以趨時(shí)為秘訣?！?/p>

符節(jié)

(1).古代符信之一種。以金玉竹木等制成，上刻文字，分為兩半，使用時(shí)以兩半相合為驗(yàn)?！豆茏印ぞ忌稀罚骸皠t又有符節(jié)印璽典法筴籍以相揆也?！?尹知章 注：“符節(jié)印璽所以示其信也。”《周禮·地官·掌節(jié)》：“門(mén)關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以反節(jié)?！?/p>

(2).發(fā)兵符和使者所持節(jié)的統(tǒng)稱(chēng)。《史記·高祖本紀(jì)》：“ 秦王 子?jì)?素車(chē)白馬，係頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降 軹道 旁?！?司馬貞 索隱引 韋昭 曰：“符，發(fā)兵符也；節(jié)，使者所擁也?！?/p>

(3).單指使者所持之節(jié)?！妒酚洝?lè)毅列傳》：“先王以為然，具符節(jié)南使臣於 趙 。”

(4).指朝廷委派的地方長(zhǎng)官或?qū)Ｊ埂?宋 周煇 《清波雜志》卷十：“凡今廟堂進(jìn)擬符節(jié)次，得不鑒 公孺 之論而益精其選！” 清 劉大櫆 《送張福清序》：“舟車(chē)之險(xiǎn)，懸崖斷塹，石芒林立，側(cè)足僅可投步，水濆漩傾側(cè)，船行亂石間，以故符節(jié)不通，人跡罕至?！?/p>

佛祖

(1).佛教稱(chēng)修行成道者為佛，開(kāi)創(chuàng)宗派者為祖師，故稱(chēng)成佛作祖者為佛祖。 宋 志磐 有《佛祖統(tǒng)紀(jì)》五十四卷，詳載 天臺(tái)宗 的源流。 宋 蘇軾 《和蔡景繁海州石室》詩(shī)：“前年開(kāi)閣放柳枝，今年洗心歸佛祖?！?宋 何薳 《春渚紀(jì)聞·蘇黃秦書(shū)各有所僻》：“余家收 山谷 所書(shū)禪句幾三十餘首，有云……‘自是釣魚(yú)船上客，偶除鬚鬢著袈裟，佛祖位中留不住，夜來(lái)依舊宿蘆花?！?元 宋旡 《答無(wú)住和太初韻見(jiàn)寄》：“眼高無(wú)佛祖，詩(shī)癖有山兄。”

(2).指佛教的創(chuàng)始人 釋迦牟尼 。

(3).猶言老天爺。表示驚嘆之詞。《紅樓夢(mèng)》第四一回：“ 劉姥姥 聽(tīng)了，搖頭吐舌説道：‘我的佛祖！倒得十來(lái)隻雞來(lái)配他，怪道這個(gè)味兒！’”

釋正覺(jué)名句，禪人并化主寫(xiě)真求贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考