三尸調(diào)引，六賊迷惑。
自然斗亂魂魄。
鎮(zhèn)日爭(zhēng)財(cái)競(jìng)氣，戀酒貪色。
舉意先存己便，縱心機(jī)、更不＊勒。
呆老子，你身軀有限，騁甚標(biāo)格。
壽數(shù)休言百歲，從今古人生，七十難得。
計(jì)日都來(lái)，二萬(wàn)五千二百。
那堪夜消其半，更堤防、一著不測(cè)。
如省悟，從山侗，不為凡客。

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三尸

道家稱在人體內(nèi)作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于庚申日向天帝呈奏人的過(guò)惡。《漢武帝內(nèi)傳》：“三尸狡亂，玄白失時(shí)?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸 青姑 ，伐人眼；中尸 白姑 ，伐人五臟；下尸血姑，伐人胃命?！薄秊in{1*1}瓶{1*1}梅詞話》第七五回：“這 春梅 不聽(tīng)便罷，聽(tīng)了三尸神暴跳，五臟氣沖天?！?清 西厓 《談徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日將本人罪過(guò)奏聞上帝，減其祿命。上尸名 彭倨 ，次名 彭質(zhì) ，下名 彭矯 。每遇庚申日，徹夜不臥，守之至?xí)裕瑒t三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在內(nèi)？蓋彭字之義，字書(shū)一訓(xùn)作近，而倨傲之性，質(zhì)見(jiàn)之性、矯戾之性，人人有之……其所謂守庚申者，正欲人斷除此三種性情，方可入道也?！?/p>

調(diào)引

(1).用言語(yǔ)排解疏導(dǎo)。 唐 道宣 《續(xù)高僧傳·譯經(jīng)三·慧凈》：“黃巾 蔡子晃 、 成世英 ，道門(mén)之秀，纔申論擊，因遂徵求，自覆義端，失其宗緒。 浄 乃安詞調(diào)引， 晃 等飲氣而旋?！?/p>

(2).引逗；挑逗。 元 本 高明 《琵琶記·伯喈拒婚》：“俺自有正兔絲和那的親瓜葛。是誰(shuí)人，無(wú)端調(diào)引，謾勞饒舌?！薄缎咽篮阊浴だ钣裼ⅹz中訟冤》：“一味將笑撮在臉上。調(diào)引這幾個(gè)小男女，親親熱熱，勝如親生?！?/p>

六賊

(1).謂危害天下的六種惡人?！读w·上賢》：“ 太公 曰：‘夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，游觀倡樂(lè)者，傷王之德；二曰民有不事農(nóng)桑，任氣游俠，犯歷法禁，不從吏教者，傷王之化；三曰臣有結(jié)朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權(quán)；四曰士有抗志高節(jié)，以為氣勢(shì)，外交諸侯，不重其主者，傷王之威；五曰臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞；六曰強(qiáng)宗侵奪，陵侮貧弱者，傷庶人之業(yè)?！?元 劉壎 《隱居通義·駢儷二》引 車(chē)震卿 《啟》：“所幸社稷靈長(zhǎng)，天王明圣，雖未筑鯨鯢而誅六賊，然已御螭魅而去四兇?！?/p>

(2).指 北宋 末之 蔡京 、 朱勔 、 王黼 、 李彥 、 童貫 、 梁師成 六人。他們結(jié)黨營(yíng)私，危害國(guó)家，被太學(xué)生 陳東 等斥為“六賊”。見(jiàn)《宋史·欽宗紀(jì)》。

(3).佛教語(yǔ)。即色、聲、香、味、觸、法六塵。謂此六塵能以眼、耳等六根為媒介，劫掠“法財(cái)”，損害善性，故稱。見(jiàn)《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四。 唐 白居易 《齋戒》詩(shī)：“每因齋戒斷葷腥，漸覺(jué)塵勞染愛(ài)輕。六賊定知無(wú)氣色，三尸應(yīng)恨少恩情?！?金 邊元鼎 《自嘆》詩(shī)：“久貧自沃三彭熾，一醉齊休六賊狂?！?/p>

(4).指眼，耳、鼻、舌、身、意六根。謂此六根妄逐塵境，如賊劫財(cái)?！峨s阿含經(jīng)》卷四三：“內(nèi)有六賊，隨逐伺汝，得便當(dāng)殺?！?明 劉元卿 《賢奕編·仙釋·囚持杯水》：“真如有變易，豈不聞善知識(shí)能迴三毒為三昧，浄戒能迴六賊為六神，迴煩惱作菩提，迴無(wú)明為大智?！眳⒁?jiàn)“ 六塵 ”。

迷惑

馬鈺名句，滿庭芳 化胡了仙兄弟四首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考