山水流形開(kāi)闔后，陰陽(yáng)受氣混淪初

出自宋代曾豐《贈(zèng)陰陽(yáng)家鄧彬叔》：

舌本瀾翻郭璞書(shū)，試今措手驗(yàn)何如。
星辰聚處收玄武，江漢潮邊避尾閭。
山水流形開(kāi)闔后，陰陽(yáng)受氣混淪初。
要參融結(jié)玄機(jī)破，心眼長(zhǎng)教等太虛。

注釋參考

山水

山水 (shānshuǐ) 山上流下來(lái)的水 water from a mountain 山和水,指山明水秀的自然風(fēng)景 mountains and rivers 山水相連指山水畫 traditional Chinese painting of mountains and waters 潑墨山水吳道玄…因?qū)?蜀道山水,始創(chuàng)山水之體,自為一家?！?唐· 張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》

流形

(1).謂萬(wàn)物受自然之滋育而運(yùn)動(dòng)變化其形體?！兑住で罚骸霸菩杏晔肺锪餍??！?高亨注：“流形謂運(yùn)動(dòng)其形體。此二句言天有云行雨降，萬(wàn)物受其滋育，始能運(yùn)動(dòng)形體于宇宙之間?！?宋蘇軾《告文宣王文》：“雖光輝之成彩，未離乎散聚以流形?！?清葉廷琯《吹網(wǎng)錄·元氏封龍山頌》：“神歆感射，三靈合化，品物流形，農(nóng)寔嘉穀?！?/p>

(2).萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的形體。晉郭璞《江賦》：“煥大塊之流形，混萬(wàn)盡於一科?！?宋文天祥《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形?！?清劉大櫆《贈(zèng)張絅儒序》：“目之所注，手之所施，怡然中理，通於萬(wàn)品之流形，雖宜僚之丸，輪扁之?dāng)?，丈人之承蜩，自以為莫余及也?！?/p>

開(kāi)闔

(1).開(kāi)啟與閉合?！独献印罚骸疤扉T開(kāi)闔，能為雌？”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“開(kāi)闔張歙，不失其敍?！?宋王安石《李氏沅江書(shū)堂》詩(shī)：“詩(shī)書(shū)當(dāng)前日開(kāi)闔，冠帶滿坐相逢迎?！?葉圣陶《火災(zāi)·祖母的心》：“那貓……很閑適的樣子，徐徐開(kāi)闔它的眼睛。”

(2).指用兵的間隙和疏漏?！秾O子·九地》：“敵人開(kāi)闔，必亟入之?！?曹操注：“敵有間隙，當(dāng)急入之也?！?張預(yù) 注：“謂敵人或開(kāi)或闔，出入無(wú)常，進(jìn)退未決，則宜急乘之。” 宋陳亮《酌古論·諸葛孔明下》：“ 仲達(dá) 不能逞其譎於孔明，故常伺孔明之開(kāi)闔，妄為大言以譎其下?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“甚且不識(shí)方員古陣大不宜於今日之火器，更無(wú)論部勒之精詳，與夫開(kāi)闔之要眇者矣?！?/p>

(3).古代管理經(jīng)濟(jì)的措施。謂國(guó)家通過(guò)拋售或收購(gòu)谷物等重要商品，以調(diào)節(jié)物價(jià)和增加財(cái)政收入?！豆茏印こ笋R數(shù)》：“出準(zhǔn)之令，守地用人筴，故開(kāi)闔皆在上，無(wú)求於民?！薄豆茏印さ?cái)?shù)》：“ 伊尹善通移輕重，開(kāi)闔決塞?！?/p>

(4).指古代統(tǒng)治者的權(quán)術(shù)和策略。漢董仲舒《春秋繁露·立元神》：“據(jù)位治人，用何為名；累日積久，何功不成?？梢詢?nèi)參外，可以小占大，必知其實(shí)，是謂開(kāi)闔?！薄杜f唐書(shū)·元載傳》：“遂抗表請(qǐng)建中都 ……辭多開(kāi)闔?！?明方孝孺《贈(zèng)王時(shí)中序》：“由是而寓於術(shù)，縱橫開(kāi)闔，無(wú)所施而不宜，豈若專門獨(dú)學(xué)者之勞且陋哉。”

(5).猶開(kāi)辟。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“參侔開(kāi)闔，爰推本紀(jì)。汾脽出鼎，皇祜元始?！?顏師古注引晉灼曰：“開(kāi)闔，猶開(kāi)闢也。言今之鼎瑞，參等於上世?！?宋陸游《日出入行》：“吾聞開(kāi)闔來(lái)，白日行長(zhǎng)空?！?/p>

(6).指詩(shī)文結(jié)構(gòu)的鋪展、收合等變化。宋姜夔《白石詩(shī)說(shuō)》：“小詩(shī)精深，短章藴藉，大篇有開(kāi)闔，乃妙?！?明王世貞《藝苑卮言》卷四：“有色有聲，有氣有骨，有味有態(tài)，濃淡深淺，奇正開(kāi)闔，各極其則，吾不能不伏膺少陵 ?！?林紓《譯＜?jí)K肉馀生述＞序》：“大抵文章開(kāi)闔之法，全講骨力氣勢(shì)。”

陰陽(yáng)

陰陽(yáng) (yīn-yáng) Yin and yang ,the two opposing principles in nature,the former feminine and nagative and the latter masculine and positive 古代哲學(xué)概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運(yùn)動(dòng)中的萬(wàn)事萬(wàn)物概括為“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)對(duì)立的范疇,并以雙方變化的原理來(lái)說(shuō)明物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng) 陰陽(yáng)易位。——《楚辭·屈原·涉江》日月運(yùn)轉(zhuǎn)之學(xué) 陰陽(yáng)歷算?！逗鬂h書(shū)·張衡傳》研核陰陽(yáng)。天氣的變化陰陽(yáng)之變?！秴问洗呵铩げ旖瘛?h3>受氣受氣 (shòuqì) 被人欺侮 be bullied 兩頭受氣