又過(guò)前溪訪(fǎng)梵宮，人言此與老莊同。
是同是異誰(shuí)知得，擬問(wèn)山前無(wú)極翁。

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知得

(1).知所獲取?！兑住で罚骸啊骸疄檠砸玻M(jìn)而不知退……知得而不知喪?！?/p>

(2).謂彼此投契。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍孟府君傳》：“﹝ 孟嘉 ﹞及歸，遂止信宿，雅相知得，有若舊交?！?明 李贄 《四書(shū)評(píng)·孟子·萬(wàn)章下》：“知得方是友得，所以相知難也?！?/p>

(3).曉得。 宋 張?jiān)?《柳梢青》詞：“入戶(hù)飛花，隔簾雙燕，有誰(shuí)知得?！薄缎咽篮阊浴ず沾笄溥z恨鴛鴦絳》：“﹝ 蒯三 ﹞卻又知得恁般詳細(xì)。必定是我菴中有人走漏消息，這奴狗方纔去報(bào)新聞?！?清 董均 《鵲踏枝》詞：“客里亦家家亦客，近來(lái)心緒誰(shuí)知得?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率剑５虏贿?，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

魏了翁名句，四月癸已發(fā)潯陽(yáng)館過(guò)濂溪飯于杏溪愒清虛庵宿名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考