土恨生世晚，不為三代民。
誰(shuí)知伊傅至孔孟，亦學(xué)古道嗤時(shí)人。
豈惟三代時(shí)，堯舜萬(wàn)古師。
猶云若稽古，不知古為誰(shuí)。
氣數(shù)有詘信，義理無(wú)終窮。
雖居堯舜地，常有一簣功。
嗟哉秦漢后，去圣益以久縱有間代英，僅為時(shí)儒首。
況於隨世就功名，甚者諧俗攫寵榮。
此於圣門(mén)直蛙蠛，已謂斯世無(wú)與朋。
多知正多亦有趨異端。
若言氣合即為善，是中更要分明看。

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圣門(mén)

(1).謂進(jìn)入圣道之門(mén)。 漢 揚(yáng)雄 《法言·修身》：“天下有三門(mén)：由於qing{1-1}欲，入自禽門(mén)；由於禮義，入自人門(mén)；由於獨(dú)智，入自圣門(mén)?！?/p>

(2).謂 孔子 的門(mén)下。亦泛指?jìng)?孔子 之道者。 漢 班固 《幽通賦》：“游圣門(mén)而靡救兮，雖覆醢其何補(bǔ)？” 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“惟我朝諸公為義理之學(xué)，髣彿圣門(mén)氣象爾?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通三》：“余近得《顏?zhàn)印啡?，亦?guó)朝人裒集，雖謂有功圣門(mén)，可也?！?清 曾國(guó)藩 《圣哲畫(huà)像記》：“ 周 、 張 、 程 、 朱 ，在圣門(mén)，則德行之科也。”

斯世

此世，今世。《三國(guó)志·蜀志·郤正傳》：“收止足以言歸，汎皓然以容裔，欣環(huán)堵以恬娛，免咎悔於斯世?！?魯迅 《書(shū)信集·致曹聚仁》：“生丁斯世，言語(yǔ)道斷，為 守常先生 的遺文寫(xiě)了幾句，塞責(zé)而已?！?/p>

無(wú)與

(1).不給予?！睹献印るx婁下》：“可以取，可以無(wú)取，取傷亷；可以與，可以無(wú)與，與傷惠。”《法苑珠林》卷六：“無(wú)取無(wú)與，無(wú)我所心；脫欲所須，便可提去?！?/p>

(2).猶不跟，不同。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》：“﹝ 王太常 ﹞生子 元豐 ，絶癡，十六歲不能知牝牡，因而鄉(xiāng)黨無(wú)與為婚。”

不參預(yù)；不相干。《左傳·襄公十四年》：“詰朝之事，爾無(wú)與焉，與，將執(zhí)女?！薄稘h書(shū)·張湯傳》：“ 湯 念獨(dú)丞相以四時(shí)行園，當(dāng)謝； 湯 無(wú)與也，不謝?！?顏師古 注：“與讀曰豫。無(wú)豫，謂不干其事也?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》：“此言為善則預(yù)，為惡則去……凡損於物，皆無(wú)與焉?！?清 王士禛 《池北偶談·談異五·趙康敏》：“公子孫自不肖，不能守此業(yè)；此宅且數(shù)易主人，與某無(wú)與。” 魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·＜越鐸＞出世辭》：“民聲寂寥，羣志幽閟，豈以為匹夫無(wú)與于天下，尚如戴朔北之虜也?！?/p>

魏了翁名句，題東甌王友直尚友堂名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考