夜僧同靜語(yǔ)，秋寺近嚴(yán)城。
世路雖多梗，玄心各自明。
寒池清月彩，危閣聽(tīng)林聲。
倘許雙摩頂，隨緣萬(wàn)劫生。

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摩頂

(1).見(jiàn)“ 摩頂放踵 ”。

(2).《法華經(jīng)》謂 釋迦牟尼佛 以da{1*1}法付囑大菩薩時(shí)，用右手摩其頂。后為佛教授戒傳法時(shí)的儀軌?！斗ㄈA經(jīng)·囑累品》：“ 釋迦牟尼佛 從法座起，現(xiàn)大神力，以右手摩無(wú)量菩薩 摩訶薩 頂，而作是言：‘我於無(wú)量百千萬(wàn)億阿僧祇劫，作習(xí)是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等?！?唐 張南史 《秋夜聞雁寄南十五兼呈空和尚》詩(shī)：“禪師幾度曾摩頂，高士何年更發(fā)心。”《西游記》第四十回：“感蒙 觀世音菩薩 勸化，與我們摩頂受戒，改換法名，皈依佛果。”

(3).指受戒出家。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“貧尼少時(shí)也學(xué)拈毫，自摩頂以來(lái)，十年不作綺語(yǔ)了?！?/p>

(4).撫摩頭頂，以示喜愛(ài)。 清 吳偉業(yè) 《病中別孚令弟》詩(shī)之十：“挽鬚憐尚幼，摩頂喜堪狂?！?/p>

隨緣

(1).佛教語(yǔ)。謂佛應(yīng)眾生之緣而施教化。緣，指身心對(duì)外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識(shí)，而與本不滅矣?！?唐 戴叔倫 《贈(zèng)行腳僧》詩(shī)：“補(bǔ)衲隨緣住，難違塵外蹤?！?/p>

(2).順應(yīng)機(jī)緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去?！?唐 張籍 《贈(zèng)道士宜師》詩(shī)：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說(shuō)·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣?！?郭沫若 《圣者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶?！?/p>

萬(wàn)劫

(1).亦作“ 萬(wàn)刼 ”。佛經(jīng)稱世界從生成到毀滅的過(guò)程為一劫，萬(wàn)劫猶萬(wàn)世，形容時(shí)間極長(zhǎng)。 南朝 梁 沉約 《內(nèi)典序》：“俱處三界，獨(dú)與神游，包括四天，卷舒萬(wàn)劫?！?宋 蘇軾 《書孫元忠所書＜華嚴(yán)經(jīng)＞后》：“故佛説此等，真可畏怖，一念差失，萬(wàn)劫墮壞。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“吸一滴之甘泉，津含萬(wàn)刼；吞盈掬之玉粒，腹果千春?！?許地山 《空山靈雨·＜心有事＞詩(shī)》：“你這樣做，雖經(jīng)萬(wàn)劫也不能遂愿。”

(2).種種災(zāi)難；許多災(zāi)難。 元 祖銘 《宴坐峰》詩(shī)：“道人此宴坐，一念萬(wàn)劫融。” 明 李開(kāi)先 《十一煞·贈(zèng)康對(duì)山》套曲：“千盤萬(wàn)折連云棧，萬(wàn)劫千灰枉死城，糊突夢(mèng)誰(shuí)能醒。” 清 方文 《舟中有感》詩(shī)：“萬(wàn)劫不燒唯富貴，五倫最假是君臣?！?/p>

顧非熊名句，與無(wú)可宿輝公院名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考