摘自《莊子·外篇·至樂(lè)》

解釋：人生最大的快樂(lè)是沒(méi)有快樂(lè)，人生最大的榮譽(yù)是沒(méi)有榮譽(yù)。

原文摘要：
為不善矣，足以活人。故曰：“忠 諫不聽，蹲循勿爭(zhēng)。”故夫子胥爭(zhēng)之，以殘其形；不爭(zhēng)，名亦不成。 誠(chéng)有善無(wú)有哉？今俗之所為與其所樂(lè)，吾又 未知樂(lè)之果樂(lè)邪？果不樂(lè)邪？吾觀夫俗之所樂(lè)，舉群趣者，硁硁然如 將不得已，而皆曰樂(lè)者，吾未之樂(lè)也，亦未之不樂(lè)也。果有樂(lè)無(wú)有哉？ 吾以無(wú)為誠(chéng)樂(lè)矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。” 天下是非果未可定也。雖然，無(wú)為可以定是非。至樂(lè)活身，唯無(wú)為幾 存。請(qǐng)嘗試言之：天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn) 物皆化生。芒乎芴乎，而無(wú)從出乎！芴乎芒乎，而無(wú)有象乎！萬(wàn)物職 職，皆從無(wú)為殖。故曰：“天地?zé)o為也而無(wú)不為也?！比艘彩肽艿脽o(wú) 為哉！莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。

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至樂(lè)

最高妙的音樂(lè)?！肚f子·天運(yùn)》：“夫至樂(lè)者，先應(yīng)之以人事，順之以天理，行之以五德，應(yīng)之以自然，然后調(diào)理四時(shí)，太和萬(wàn)物。”《呂氏春秋·制樂(lè)》：“欲觀至樂(lè)，必於至治?！薄洞蟠鞫Y記·王言》：“至樂(lè)無(wú)聲，而天下之民和?！?/p>

最大的快樂(lè)。《莊子·至樂(lè)》：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！?晉 陸機(jī) 《招隱》詩(shī)：“至樂(lè)非有假，安事澆醇樸?！?明 方孝孺 《贈(zèng)河南王僉事序》：“遇時(shí)而得位者，眾人之所慕，非君子至樂(lè)之所存也?！?/p>

無(wú)樂(lè)

不舉樂(lè)。《大戴禮記·公符》：“公冠四加玄冕，饗之以三獻(xiàn)之禮，無(wú)介無(wú)樂(lè)?！?/p>

(1).沒(méi)有欲樂(lè)。《列子·仲尼》：“無(wú)樂(lè)無(wú)知，是真樂(lè)真知?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“能至於無(wú)樂(lè)者，則無(wú)不樂(lè)；無(wú)不樂(lè)，則至極樂(lè)矣?！?/p>

(2).指無(wú)可樂(lè)之事。 晉 陶潛 《雜詩(shī)》之五：“憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。”

無(wú)譽(yù)

沒(méi)有聲譽(yù)；不被稱揚(yáng)。《莊子·至樂(lè)》：“至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)?！?唐 張九齡 《＜荔枝賦＞序》：“夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑……況士有未効之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？”

沒(méi)有聲譽(yù)。《易·大過(guò)》：“九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！?孔穎達(dá) 疏：“所拯難處少纔得無(wú)咎而已，何有聲譽(yù)之美，故無(wú)咎無(wú)譽(yù)?！?/p>

莊子名句，莊子·外篇·至樂(lè)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考