向來(lái)神秀造化鐘，李成郭熙將無(wú)同
出自宋代王正已《天開(kāi)圖畫(huà)亭》：
夜來(lái)殘暑鏖西風(fēng)，秋聲摵摵先井桐。
纖云四卷天開(kāi)容。
一碧萬(wàn)里磨青銅。
使君退食新涼逢，厭看凝寢江云深。
領(lǐng)客欲送孤飛鴻，城隅高亭濕青紅。
曠望四野開(kāi)心胸，前瞻江山勝而雄。
瑠璃波光群玉峰，水墨正爾難為工。
天開(kāi)地辟今古中，此景自若無(wú)初終。
天豈為我施新功，我心得之眼相從。
收入幾席無(wú)遺蹤，錦囊得助防詩(shī)窮。
向來(lái)神秀造化鐘，李成郭熙將無(wú)同。
強(qiáng)名圖畫(huà)托天公，撫掌一笑浮金鐘。
注釋參考
向來(lái)
向來(lái) (xiànglái) 一貫如此 always;all along 先前 earlier;before 向來(lái)之煙霞?！啤?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》 向來(lái)不過(guò)籠絡(luò)耳。——清· 梁?jiǎn)⒊蹲T嗣同傳》神秀
(1).神奇秀美。 晉 孫綽 《＜游天臺(tái)山賦＞序》：“ 天臺(tái)山 者，蓋山岳之神秀者也?！?唐 杜甫 《望岳》詩(shī)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！?清 侯方域 《倪云林十萬(wàn)圖記》：“《萬(wàn)松疊翠》、《萬(wàn)橫香雪》二圖，寄韻設(shè)色，并極神秀。”
(2).聰明俊秀。 唐 杜甫 《和少府宴書(shū)齋》：“才士得神秀，書(shū)齋聞爾為?！?/p>
(3).指神采秀發(fā)。 唐 杜牧 《杜秋娘》詩(shī)：“眉宇儼圖畫(huà)，神秀射朝輝。”
造化
造化 (zàohuà) 福分;好運(yùn)氣 good luck 子女都這么孝敬,你可真有造化 自然界 Nature 造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉?！鸥Α锻馈?信造化之尤物?！巍?陸游《過(guò)小孤山大孤山》 與造化抗衡郭熙
北宋畫(huà)家。字淳夫，溫縣(今屬河南)人。1068-1077年間為圖畫(huà)院藝學(xué)，后遷待詔。擅畫(huà)山水，早年較細(xì)膩工巧，晚歲則轉(zhuǎn)為雄壯爽健。與子郭思合著《林泉高致》，是重要的山水畫(huà)論著。有《早春圖》等存世。將無(wú)同
猶言莫非相同；恐怕相同。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 阮宣子 有令聞，太尉 王夷甫 見(jiàn)而問(wèn)曰：‘ 老 莊 與圣教同異？’對(duì)曰：‘將無(wú)同？’”亦作“ 將毋同 ”。 宋 程大昌 《續(xù)演繁露·將毋同》：“ 王戎 問(wèn) 老 莊 、 孔子 異， 阮瞻 曰：‘將毋同?！恢痹仆啤畬⑽阃?， 晉 人語(yǔ)度自爾也?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》附錄《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》第二講：“‘將毋同’三字，究竟怎樣講？有人說(shuō)是‘殆不同’的意思；有人說(shuō)是‘豈不同’的意思－－總之，是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了?！眳⒁?jiàn)“ 三語(yǔ)掾 ”。
王正已名句，天開(kāi)圖畫(huà)亭名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
