出自宋代陸游《閑中富貴》：
天為疏慵剩與閑，一庵青嶂白云間。
衲僧過(guò)別歸廬阜，羽客來(lái)尋說(shuō)華山。
冬筍生林龍，寒泉落澗佩珊珊。
俗人自是無(wú)因到，雖設(shè)柴門不上關(guān)。
注釋參考
俗人
俗人 (súrén) 佛教指沒(méi)有出家的世俗之人 layman 僧人生活比起俗人來(lái),還是屬于苦行一類 平庸的人;庸俗的人 mediocre person )常從容淡靜,不好交接俗人?！逗鬂h書·張衡傳》 然此可為智者道,難為俗人言也。——漢· 司馬遷《報(bào)任安書》自是
自是 (zìshì) 自然是 naturally;of course 眾人見(jiàn)他如此無(wú)禮,自是憤憤不平 自以為是 self-conceited 自見(jiàn)者不明,自是者不彰。——《老子》 從此 from now on;from then on;henceforth;thereupon無(wú)因
(1).無(wú)所憑借；沒(méi)有機(jī)緣?！冻o·遠(yuǎn)游》：“質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷后會(huì)之無(wú)因?！?唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·金剛經(jīng)鳩異》：“夢(mèng)至荒野，遇大河，欲渡無(wú)因?！?清 吳偉業(yè) 《梅花庵同林若撫話雨聯(lián)句》：“有待聞乾鵲，無(wú)因見(jiàn)皎蟾?！?/p>
(2).無(wú)故，無(wú)端。 漢 鄒陽(yáng) 《獄中上書自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無(wú)因而至前也?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》“ 宣武 與 簡(jiǎn)文 太宰共載” 劉孝標(biāo) 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續(xù)晉陽(yáng)秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮(zhèn)。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無(wú)因鳴角鼓譟，部伍并驚馳……帝舉止自若?！?唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩(shī)：“對(duì)坐論歲暮，絃悲豈無(wú)因?！?/p>
(3).猶無(wú)須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥(niǎo)，無(wú)因用弩機(jī)?！?唐 羅虬 《比紅兒》詩(shī)：“輕小休夸似燕身，生來(lái)占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無(wú)因著別人?！?/p>
柴門
柴門 (cháimén) 用零碎木條木板或樹(shù)枝做成的門,舊時(shí)也比喻貧苦人家 gate made of wood or tree trunk 倚杖柴門外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?！啤?王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》不上
(1).不到。《秦并六國(guó)平話》卷上：“不上三十合， 飛虎 佯敗?！?/p>
(2).不得。 明 馮惟敏 《傍粧臺(tái)·旅思》套曲：“聽(tīng)不上凜冽悲風(fēng)，聽(tīng)不上嘹嚦哀鴻，聽(tīng)不上畫角悠揚(yáng)，聽(tīng)不上檐鉄丁東，響當(dāng)當(dāng)驚好夢(mèng)，冷清清和淚滴?！?/p>
陸游名句，閑中富貴名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
