摘自《荀子·勸學(xué)》

解釋?zhuān)簩W(xué)問(wèn)是從一點(diǎn)一滴積累而成的。

原文摘要：
詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流魚(yú)出聽(tīng)，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞?wù)吆?？學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入。學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎

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真積

認(rèn)真積累。《荀子·勸學(xué)》：“真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。” 明 李贄 《寄焦弱侯書(shū)》：“平居惟躭勝己友朋，不如己者不愿與處，是以天資雖或魯鈍，而從此真積或可幾于‘一唯’之 參 ?！?明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪外編·六朝》：“ 靈運(yùn) 諸佳句，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類(lèi)，雖非鍛鍊而成，要皆真積所致?！?/p>

荀子名句，荀子·勸學(xué)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考