五鼎已推華屋夢(mèng),一尊猶及少年游
出自宋代戴表元《鮚{魚(yú)奇}唐鄉(xiāng)貢丈置酒悟空寺見(jiàn)款》:
南宮通籍唐先輩,白發(fā)天寒海上洲。
五鼎已推華屋夢(mèng),一尊猶及少年游。
桃源有吏今安避,銅雀何人死亦休。
祗羨龍鍾老禪伯,倚欄無(wú)語(yǔ)看沙鷗。
注釋參考
五鼎
(1).古代行祭禮時(shí),大夫用五個(gè)鼎,分別盛羊、豕、膚(切肉)、魚(yú)、臘五種供品。見(jiàn)《儀禮·少牢饋食禮》?!睹献印ち夯萃跸隆罚骸扒耙匀?,而后以五鼎與?” 明 陸采 《懷香記·欽賜異香》:“莫把年華空斷送,整五鼎三牲脩供。” 明 沉受先 《三元記·辭親》:“前呼后擁,顯親揚(yáng)名,也勝是死后三牲五鼎之祭?!?/p>
(2).見(jiàn)“ 五鼎食 ”。
華屋
華屋 (huáwū) 華美的屋宇,指朝會(huì)、議事的地方 beautiful house;magnificent house 歃血于華屋之下。——《史記·平原君虞卿列傳》一尊
(1).猶獨(dú)尊?!妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸敖癖菹虏⒂刑煜?,別白黑而定一尊。” 司馬貞 索隱:“謂 始皇 并六國(guó),定天下,海內(nèi)共尊立一帝,故云。”《新唐書(shū)·后妃傳上·則天武皇后》:“天子不自安,亦請(qǐng)氏 武 ,示一尊?!?李詳 《論桐城派》:“若舉天下統(tǒng)定一尊,猶之四瀆并而為一,云此為正派,餘則非是,固無(wú)此理?!?郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》第二篇第一章第三節(jié):“但到奴隸制成立以后,地上權(quán)力統(tǒng)于一尊,于是天上的神秘便也不能不歸于一統(tǒng)?!?/p>
(2).表數(shù)量。用于神佛塑象、大炮等,猶言一座?!痘ㄔ潞邸返谒乃幕兀骸暗降媒址粊?lái)救,只救出 秋痕 、 跛腳 ,只搶得一尊觀(guān)音小龕,一軸 癡珠 小照,其餘都?xì)w毒燄。”如:大炮一尊。
(3).一杯。 元 郝經(jīng) 《落花》詩(shī):“玉闌煙冷空千樹(shù),金谷香銷(xiāo)謾一尊?!?/p>
少年
少年 (shàonián) 古稱(chēng)青年男子,現(xiàn)在指人大約十歲到十五歲這個(gè)階段 early youth (from ten to sixteen) 少年兒童讀物戴表元名句,鮚{魚(yú)奇}唐鄉(xiāng)貢丈置酒悟空寺見(jiàn)款名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 5膽小鬼丹